ဆရာ​ေတာ္​ ဦးစိႏၲာ

ဆရာေတာ္သည္ ၁၂၆၄ ခု၊ ဝါဆိုလဆုတ္ ၁၀ ရက္၊ အဂၤါနိန္႔ ညဇာဖက္ ၇ နာရီအခ်ိန္၊ စစ္ေတြခ႐ိုင္၊ မင္းျပားၿမိဳ႕နယ္၊ ျပည္သွ်င္တိုက္၊ ရင္းဘြယ္႐ြာ၌ ဖြားျမင္ေတာ္မူ၏။ ဦးခ်စ္ျဖဴ၊ ေဒၚေ႐ႊရင္႐ို႕၏ တစ္ဦးတည္းေသာ သားျဖစ္၍ ငယ္နာမည္မွာ ေမာင္ခ်စ္ထြန္းဦးျဖစ္သည္။ ေျခာက္ႏွစ္သားအ႐ြယ္ကပင္ မိဘႏွစ္ပါးက ရင္းဘြယ္ဆရာေတာ္ႀကီးထံ၌ အပ္ႏွံ၍ ပညာသင္ၾကားခသည္။ အသက္ဆယ္ႏွစ္ေျမာက္တြင္ မိဘႏွစ္ပါးႏွင့္အတူ ကန္းနီ႐ြာသို႔ ေျပာင္းေ႐ြ႕ခရာ ကန္းနီဆရာေတာ္ထံ၌ ဆက္လက္ပညာသင္ၾကားလွ်က္ ၁၃ အ႐ြယ္ ၁၂၇၇ ခုသို႔ေရာက္ေသာအခါ သွ်င္သာမေဏအျဖစ္ျဖင့္၊ သၿဂၤိဳဟ္စေသာ အၿခီခံပါဠိ စာပီတိကို သင္ၾကားတတ္ေျမာက္ခသည္။ ၁၂၈၃ ခုႏွစ္၊ ကဆုန္လ အသက္ ၁၉ ႏွစ္ျပည့္ခါနီးမွာ ပခုကၠဴၿမိဳ႕သို႔ လားေရာက္၍ အ႐ွိတိုက္ေခၚ မဟာဝိဇရာမတိုက္၊ ေျမာက္တန္းလွ်ားေက်ာင္း၌ ဂႏၱဝါစက စာခ်ဆရာေတာ္ ဦးစႏၵႏွင့္ ဦးသီလ႐ို႕ထံ ပရိယတၱိစာပီက်မ္းဂန္တိကို သင္ၾကားဆည္းပူးခသည္။ ၁၂၈၃ ခု၊ တပို႔တြဲ႔လ၌ မဟာဝိဇယာရာမ ေက်ာင္းတိုက္၊ ဆရာေတာ္ႀကီးဦးဇဝနကို ဥပဇၥ်ာယ္ျပဳ၍ ဥပသမၸဒကံျဖင့္ ပဥၨင္းတက္သည္။ ၁၂၈၅ ခုတြင္ ဦးစိႏၱာသည္ မိမိအား စာခ်ပီးေသာ သံဃာေတာ္မ်ားႏွင့္အတူ မႏၱေလးၿမိဳ႕သို႔ လားေရာက္၍ ၃ ႏွစ္တိုင္တိုင္ ဆက္လက္ကာ ပရိယတၱိစာပီက်မ္းဂန္မ်ားကို သင္ၾကားပို႔ခ်ခသည္။ ၁၂၉၁ ျပည့္တပို႔တြဲလတြင္ မိမိ၏ နီရင္းေဒသ ကန္းနီေက်း႐ြာဆရာေတာ္ဘုရားထံသို႔ ျပန္ၾကြေတာ္မူခသည္။ ၁၂၉၁ ခု၊ ဝါဆိုလဆန္း ၁၄ ရက္သို႔ေရာက္ေသာအခါ ကြဲျပားနီေသာ ေက်ာက္ႏြား႐ြာကို အုပ္ထိန္းကာ ထို႐ြာေက်ာင္းေဟာင္းသို႔ ေျပာင္းေ႐ႊ႕သတင္းသံုးရမည္ဟူေသာ ဆရာေတာ္ဘုရား၏ အမိန္႔ကို နာခံလွ်က္ ေက်ာက္ႏြား႐ြာ၌ ေက်ာင္းထိုင္ဆရာေတာ္အျဖစ္ကို ခံယူခရပါသည္။ ေက်ာင္းထိုင္ဆရာေတာ္အျဖစ္ျဖင့္ ဦးစိႏၱာသည္ စာပီပရိယတၱိကို သင္ၾကားပို႔ခ်လွ်က္နီစဥ္မွာပင္ ၿမိဳ႕ႀကီးၿမိဳ႕ငယ္၊ ႐ြာႀကီး႐ြာငယ္မ်ား၌ ေတာင္သူလယ္သမားဘဝ အလုပ္သမားလူတန္းစားဘဝတိကို ၾကြီကြဲဖြယ္ရာ တြိ႔ျမင္ရလာျခင္းေၾကာင္း ဆင္းရဲပန္ပန္းရျခင္း၏ အေၾကာင္းရင္းကို ႐ွာဖြီေသာအခါ နယ္ခ်ဲ႕အရင္သွ်င္ႏွင့္ ၿမီသွ်င္ႀကီးတိ၏ သြီးစုပ္မႈပင္ဟု တထစ္ခ်သိျမင္လာသျဖင့္ သာသနာသည္ ဒါယကာအေပၚ၌ တည္သည္။ ဒါယကာပင္ပန္းက သာသနာညွဳိးႏြယ္လိမ့္မည္ဟု ဒါယကာေတာင္သူလယ္သမား အလုပ္သမားတိ၏ ဘဝကို ျမွင့္တင္လိုေသာေၾကာင္း စစ္ေတြၿမိဳ႕သို႔ၾကြေရာက္ၿပီးလွ်င္၊ အထက္တန္း႐ွိနီ ဦးျမထြန္း၊ ဦးေက်ာ္ခိုင္၊ ဦးထြန္းစိန္ (နႏၵမာလာ) ၊ ဦးဘိုးခိုင္၊ ဦးေအာင္သာဦး အစဟိေသာ ပုဂၢိဳလ္မ်ားႏွင့္ ညွိႏႈိင္းတိုင္ပင္လွ်က္ ရခိုင္တိုင္းလံုးဆိုင္ရာ ႀကီးပြားေရးအဖြဲ႔ခ်ဳပ္ကို ၁၂၉၂ ခု၊ တန္းေဆာင္မုန္႔လ၌ စတင္ဖြဲ႔စည္းခသည္။ ယင္းအခ်ိန္မွစ၍ ဦးစိႏၱာသည္ ဦးပညာသီဟႏွင့္ တြိ႔ဆံုကာ အဖြဲ႔ခ်ဳပ္၏ နာယကမ်ားအျဖစ္ျဖင့္ အားႀကိဳးမာန္တက္ အရင္းသွ်င္ နယ္ခ်ဲ႕စနစ္ကို တိုက္ဖ်က္လာခကတ္ပါသည္။ ဆရာေတာ္ဦးစိႏၱာသည္ ေတာင္သူလယ္သမားတိအား အၿခီခံက်က် ပညာပီးစည္း႐ံုးကာ ၁၂၉၂ ခု၊ တေပါင္းလတြင္ ေျမပံုၿမိဳ႕နယ္၊ ေက်ာက္ႏြားေက်း႐ြာ၌တႀကိမ္၊ ၁၂၉၃ ခု၊ တန္းေဆာင္မုန္႔လတြင္၊ မင္းျမားၿမိဳ႕နယ္ ကန္နီေက်း႐ြာ၌တႀကိမ္၊ ၁၂၉၄ ခုႏွစ္၊ ကဆုန္လတြင္ ေျမပံုၿမိဳ႕နယ္ ၾကာအင္းေတာင္ေက်း႐ြာ၌တႀကိမ္၊ ရခိုင္တိုင္းလံုးဆိုင္ရာ ႀကီးပြားေရးအဖြဲခ်ဳပ္၏ ညီလာခံကို ျပဳလုပ္ကာ ဦးစီးနာယကအျဖစ္ျဖင့္ ေဆာင္႐ြက္ခပါသည္။ ထိုစဥ္အခါက ႏိုင္ငံေရးေဟာေျပာပြဲမ်ားသို႔ တက္ေရာက္ရန္ကုိမဆိုထားႏွင့္ နယ္ခ်ဲ႕ဆန္႔က်င္ေရးကို လီသံမွ်ပင္ မေျပာရဲေသာအခ်ိန္ျဖစ္ေသာ္လည္း ညီညာခံတိုင္း၌ လူငါးေထာင္ခန္႔မွ် တက္ေရာက္ခကတ္သည္မွာ ဆရာေတာ္ဦးစိႏၱာ၏ လယ္ယာၿမီေတာ္လွန္ေရး ပညာပီးစည္း႐ံုးမႈ၏ ေအာင္ျမင္ခ်က္ပင္ျဖစ္ပါသည္။ ထိုေၾကာင့္ ေတာင္လယ္သမားမ်ား ႏိုးၾကားလာခကတ္သည္။ မိမိ႐ို႕၏ ဆင္းရဲတြင္းနက္ရျခင္းအေၾကာင္းရင္းကို သိျမင္လာကတ္၏။ နယ္ခ်ဲ႕အရင္းသွ်င္စနစ္၊ ၿမီသွ်င္စနစ္႐ို႕ကိုၿဖိဳဖ်က္ ေတာ္လွန္ပစ္ကတ္ရမည္ကို သိနားလည္လာၾက၍ ႏိုးၾကားအံုၾကြလာခကတ္၏။ စည္း႐ံုးညီညြတ္လာခကတ္၏။ ထို႔ကဲ့သို႔ တစ္တိုင္းလံုးအုံ႔ႀကြႏုိးႀကားစည္းရုံးညီညြတ္လာေသာ အခ်ိန္ ၁၂၉၉ ခုႏွစ္တြင္ ဆရာေတာ္ ဦးစိႏၱာ၏ တာ၀န္ပီးခ်က္ျဖင္႔ ဆရာစံထြန္းေအာင္ႏွင္႔ ဦးစံေရႊ၊ ဦးဘစံ႐ုိ႕ ရြီးဆြဲေသာ အဖြ႔ဲစည္းမ်ည္းအရ မင္းၿပားညီလာခံ က်င္းပစဥ္မွာပင္ ဦးေအာင္ထြန္းဦး၊ မင္းၿပား ( ဒုိ႔လက္႐ုံး) ႏွင္႔ ဦးဘစံ႐ုိ႕ ေဂါင္းေဆာင္ကာ တုိင္းရင္းသားအစည္းအ႐ုံးတစ္ခု ေပၚေပါက္လာခ၏။ ထုိအခါတြင္ နယ္ခ်ဲ႕အရင္းသွ်င္စနစ္ကုိ တုိက္ဖ်က္ရာ၌ အမ်ဳိးသားစည္း႐ုံးညီညြတ္မႈ၏ အဓိက အေရးႀကီးပုံကုိ ေကာင္းစြာသိၿမင္ေတာ္မူေသာ ဆရာေတာ္ဦးစိႏၱာသည္ ဆရာေတာ္ဦးပညာသီဟႏွင္႔တြဲ၍ တစ္ခုတည္းေသာအစည္းအ႐ုံးႀကီး ၿဖစ္ေျမာက္ေရးကုိ ႀကဳိးပမ္းခရာ ၁၂၉၉ ခု၊ နတ္ေတာ္လ အတြင္းတြင္ စစ္ေတြၿမဳိ႕ ၊ တန္းခုိးဆရာေတာ္ဘုရားေက်ာင္း၌ ႏွစ္ဖက္ေသာအစည္းအ႐ုံးမွ ကုိယ္စားလွယ္မ်ားႏွင္႔ မ်က္ႏွာစုံညီ ေဆြးေႏြး ညွိႏွဳိင္းကာ “ ရခုိင္တုိင္းလုံးဆုိင္ရာ တုိင္းရင္းသားအစည္းအ႐ုံး”ဟု အညီအညြတ္တည္ေထာင္ၾကၿပီး နယ္ခ်ဲ႕အရင္းသွ်င္စနစ္ကုိ တုိက္ဖ်က္ေရးအင္အားကုိ တည္ေထာင္ခကတ္သည္။ ယင္းသုိ႔ စုေပါင္းညီညြတ္ေသာ တစ္ခုတည္းေသာနယ္ခ်ဲ႕အရင္းသွ်င္စနစ္တုိက္ဖ်က္ေရး အင္အားစုျဖစ္ေတ ရခုိင္တုိင္းလုံးဆုိင္ရာ တုိင္းရင္းသားအစည္းအ႐ုံးႀကီး၏ ညီလာခံကုိ ၁၃၀၁ ခု ကဆုန္လတြင္ ေပါက္ေတာၿမဳိ႕၌က်င္းပခၿပီး ေတာင္သူလယ္သမား လူတန္းစားတုိ္က္ပြဲ လမ္းစဥ္ကုိ ျပတ္ျပတ္သားသား ေဖာ္ထုတ္ခ်မွတ္ခလီသည္။ “ ၿမီသွ်င္စနစ္ဖ်က္သိမ္းေရး” အဆုိႏွင္႔ “ ရခုိင္ျပည္နယ္အပါအ၀င္ ျမန္မာတၿပည္လုံး လုံး၀ လြတ္လပ္ေရးခ်က္ခ်င္းပီးအဆုိ” ႐ုိ႕ကုိ ထုိညီလာခံ၌ တညီတညြတ္တည္း ဆုံးျဖတ္ႀကၿပီး ရခုိင္တစ္တုိင္းလုံး အျပင္းအထန္ စည္း႐ုံးခကတ္ပါသည္။ ညီလာခံအျပီး နံယုန္လတြင္ နာယကဆရာေတာ္မ်ားျဖစ္ေသာ ဦးစိႏၱာႏွင့္ ဦးပညာသီဟရို႕အား နယ္ခ်ဲ႕အစိုးရရို႕က ဖမ္းဆီးျပီး ဆရာေတာ္အား အလုပ္ၾကမ္းနန္႔ ၁၈ လေထာင္ဒဏ္ အျပစ္ပီးခံခရလီသည္။ ဒုတိယကမၻာစစ္ၾကီး ျဖစ္လာေသာ ၁၃၀၃ ခုနွစ္ေနာက္ပိုင္းတြင္ ဆရာေတာ္ ဦးစိႏၱာသည္ ဆရာေတာ္ဦးပညာသီဟႏွင့္အတူ လက္နက္ကိုင္ မ်ိဳးခ်စ္တပ္မ်ား ဖြဲ႕စည္းျပီး နယ္ခ်ဲ႕အဂၤလိပ္ရို႕အား ေတာ္လွန္ခပါသည္။ ဆရာေတာ္၏ တပ္မ်ားသည္ ေျမပံုျမိဳ႕ကိုလည္းေကာင္း၊ ေက်ာက္ျဖဴျမိဳ႕ကိုလည္းေကာင္း၊ နယ္ခ်ဲ႕လက္က သိမ္းယူထိန္းသိမ္းထားႏိုင္ခလီသည္။ ထိုစဥ္အခါက ရခိုင္မ်ိဳးခ်စ္တပ္မ်ားသည္ နယ္ခ်ဲ႕အား ေတာ္လွန္ခရရံုသာမက တစ္ဖက္ ၌လည္း ေတာင္သူလယ္သမားဆင္းရဲသားရို႕အား ေခတ္အပ်က္တြင္ ညွဥ္းပမ္းႏွိပ္စက္လာေသာ ေတာေၾကာင္မ်ားကုိလည္း နွိမ္နင္းခကတ္ရလီသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ၁၃၀၄ ခု ကဆုန္လတြင္ ဗိုလ္ရန္ေအာင္တပ္မ်ား ရခိုင္စစ္ေၾကာင္း ခ်ီတက္လာေရအခါ သစၥာေဖာက္ေတာေၾကာင္မ်ားေၾကာင့္ ဆရာေတာ္သည္ အဖမ္းခံရကာ အသတ္ခံရဖို႔နီးပါးျဖစ္ခရသီးေရ။ ၁၃၀၅ ခုႏွစ္စတြင္ ဆရာေတာ္သည္ ရခိုင္တိုင္းလံုးဆိုင္ရာ တိုင္းရင္းသားအစည္းအ႐ံုး ကိုယ္စားလွယ္အျဖစ္ ရန္ကုန္သို႔ဆင္းကာ ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္းႏွင့္ ဆက္ၿပီး ဖက္ဆစ္ေတာ္လွန္ေရးအတြက္ စတင္စီစဥ္လီသည္။ ထိုႏွစ္တန္းခူးလဆုတ္ ၁၀ ရက္နိန္႔တြင္ ေျမပံုၿမိဳ႕ပိုင္ႏွင့္ ေက်ာက္ျဖဴခ႐ိုင္ဝန္႐ို႕၏ သစၥာေဖာက္သတင္းပီးမႈေၾကာင့္ ဆရာေတာ္ဦးစိႏၱာသည္ ဖက္ဆစ္ဂ်ပန္႐ို႕၏ ဖမ္းဆီးျခင္းကို ခံရျပန္လီသည္။ ဖက္ဆစ္ဂ်ပန္မ်ားသည္ ဆရာေတာ္အား ေၾကာက္မက္ဖြယ္ရာ နည္းအမ်ဳိးမ်ဳိးျဖင့္ လူမဆန္စြာ ညွဥ္းပန္းႏွိပ္စက္ၿပီး ရခိုင္တိုင္းႏွင့္ ျမန္မာျပည္ဖက္ဆစ္ေတာ္လွန္းေရဒ ေဂါင္းေဆာင္မ်ားႏွင့္ အစီအစဥ္မ်ားကို မိန္းျမန္းခရာ ဖက္ဆစ္႐ို႕၏ ညွဥ္းပန္းခ်က္ကို မခံႏိုင္၍ ဖြင့္ေျပာလွ်င္ တစ္ျပည္လံုးဖက္ဆစ္ေတာ္လွန္ေရး ပ်က္စီးက်ဆံုးဖို႔ကို ျမင္ေသာေၾကာင့္ ဆရာေတာ္သည္ မိမိတပါးတည္း မခ်ိမဆံုႀကိတ္ခံၿပီး ေတာ္လွန္ေရးအား သစၥာေစာင့္ထိန္းခပါသည္။ ဝါဆိုလဆန္း ၆ ရက္နိန္႔တြင္ ဂ်ပန္တိက လက္ေလွ်ာ့ၿပီး ႐ႊတ္ပီးခေသာ္လည္း ထိုအခ်ိန္မွစ၍ ဆရာေတာ္၏ က်န္းမာေရး အၿခီအနီမွာ ဖက္ဆစ္ဂ်ပန္တိ၏ ညွဥ္းပန္းႏွိပ္စက္ေသာဒဏ္ေၾကာင့္ က်န္းမာေရးအႀကီးအက်ယ္ ခ်ဳိ႕ယြင္းခပါယာ။ သို႔ေသာ္ ဆရာေတာ္သည္ ဖက္ဆစ္တိုက္ဖ်က္ေရးတြင္ ေနာက္မဆုတ္ဘဲ အင္တိုက္အားတိုက္ ဆက္လက္ေဂါင္းေဆာင္မႈပီးခရာ ဂန္႔ေဂါတိုက္ပြဲသည္ ကမၻာေက်ာ္ခရလီသည္။ ၁၃၀၆ ခုႏွစ္ ဂ်ပန္ေတာ္လွန္ေရးအၿပီးတြင္ နယ္ခ်ဲ႕အဂၤလိပ္မ်ားျပန္ဝင္လာျပန္ရာ ဆရာေတာ္ဦးစိႏၱာသည္ ဖက္ကိုလည္း ေတာ္လွန္မည္၊ အမ်ဳိးသားလြတ္ေျမာက္ေရးအတြက္ လက္နက္မအပ္ဘဲ နယ္ခ်ဲ႕ကိုလည္း ဆက္လက္ေတာ္လွန္မည္ဟူေသာ ေတာ္လွန္ေရးတပ္ဦးသစၥာကို မေဖာက္လို၍ နယ္ခ်ဲ႕အဂၤလိပ္အား ၂ ႏွစ္တိုင္တုိင္ ဆက္လက္ေတာ္လွန္ခလီသည္။ ယင္းအခ်ိန္တြင္ ရခိုင္ေတာင္စဥ္ကမ္းၿခီတေလွ်ာက္ဟိ လယ္သမား ဆင္းရဲသားလူထုတစ္ရပ္လံုးမွာ နယ္ခ်ဲ႕တိ၏ ႏွိပ္စက္ညွဥ္းပန္းျခင္း၊ ရပ္႐ြာမ်ားကို မီးတိုက္ျခင္း႐ို႕ကို ခံကတ္ရေသာ္လည္း တုိင္းျပည္လြတ္ေျမာက္ေရး၊ အမ်ဳိးသားလြတ္းလပ္ေရး၊ နယ္ခ်ဲ႕ေတာ္လွန္ေရး၊ ဖက္ဆစ္ဆန္႔က်င္ေရးကို ဇြဲသတၱိႏွင့္ ခ်ီတက္တိုက္ခိုက္လွ်က္ပင္ ဟိကတ္ပါသည္။ ၁၃၀၈ ခု၊ တန္းေဆာင္မုန္႔လ၌ ဆရာေတာ္ဦပညာသီဟ၊ ဝန္ႀကီး ဦးေအာင္ဇံေဝ၊ ဝန္ႀကီးသခင္ျမႏွင့္ တိုင္းရင္းသား အစည္းအ႐ံုးေဂါင္းေဆာင္မ်ား႐ို႕သည္ ၾကာအင္းေတာင္ ဆရာေတာ္ေက်ာင္းသို႔ ေရာက္လာကတ္ၿပီးလွ်င္ ဦးစိႏၱာႏွင့္တြိ႔ဆံုေဆြးေႏြးၿပီးေနာက္ ထိုႏွစ္ နတ္ေတာ္လ စတုတၳအပတ္တြင္ ဆရာေတာ္အား လြတ္ၿငိမ္းခ်မ္းသားခြင့္ ေၾကညာလိုက္သျဖင့္ ဆရာေတာ္ဦးစိႏၱာသည္ ေတာ္ခိုရာမွထြက္လာ၍ က်ယ္ျပန္႔ေသာစည္း႐ံုးေရးကို ဆက္လက္ေဆာင္႐ြက္ခလီသည္။ ၁၃၀၈ ခု၊ ေႏွာင္းတန္းခူးလ၌ ေျမပံုၿမိဳ႕နယ္တြင္ ဆရာေတာ္ ဦးစိႏၱာ ေဂါင္းေဆာင္ေသာ ျပည္လံုးကၽြတ္ တပ္ေပါင္းစု ညီလာခံကိုက်င္းပခရာ ဖဆပလႏွင့္ ကြန္ျမဴနစ္ပါတီ႐ို႕ကိုပါ ဖိတ္ၾကားခ၏။ ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္း၊ ဦးဘေဆြ ႏွင့္ ကြန္ျမဴနစ္ပါတီ႐ို႕တက္ေရာက္ ခကတ္ပါသည္။ သို႔ေသာ္လည္း အခ်ိန္အခါႏွင့္ အေျခအနီ မညီညြတ္ေၾကာင့္ ညီလာခံ၌ ႏိုင္ငံေရးေဂါင္းေဆာင္မ်ား စိတ္ၿငိဳျငင္ျခင္း ျဖစ္ခကတ္ရသည္။ ၁၃၀၉ ခု၊ ကဆုန္လဆန္း ၇ ရက္နိန္႔တြင္ ေျမပံုၿမိဳ႕မွ စစ္ေတြၿမိဳ႕သို႔အလား ဦးစိႏၱာသည္ ဘေဘၤာထက္၌ အဖမ္းခံရၿပီးလွ်င္ ယင္းကဆုန္လကြယ္နိန္႔ပင္ စစ္ေတြမွ လီယာဥ္ျဖင့္ ရန္ကုန္မဂၤလာဒံုလီဆိပ္သို႔ ယူေဆာင္လွ်က္ သာယာဝတီေထာင္သို႔ အပို႔ခံခရၿပီးေနာက္ ၁၃၁၀ ခု၊ ေႏွာင္းတန္းခူးလဆန္း ၆ ရက္နိန္႔တြင္ သာယာဝတီေထာင္ကို သူပုန္းတပ္ေပါင္းစုမ်ား ဖြင့္ေသာအခါမွ ဆရာေတာ္သည္ ေထာင္မွ႐ြတ္ခရလီသည္။ ၁၃၁၁ ခု၊ နံယုန္လဆုတ္ ၅ ရက္နိန္႔တြင္ ဒါးလက္ေခ်ာင္းႏွင့္ ၈ ရက္နိန္႔တြင္ ၾကာအင္းေတာင္သို႔ေရာက္လာၿပီး ေတာလွန္ေရးကိစၥကို ဆက္လက္ေဆာင္႐ြက္ျပန္ရာ ပါတီႏွင့္လူထု အျမင္ကြဲျပားလာျခင္း၊ ပါတီတြင္းမွာလည္း အခ်င္းခ်င္း အျမင္မတူအယူအဆကြဲျပားလာျခင္း႐ို႕ေၾကာင့္ ထိုကြဲျပားမႈကို လက္နက္ျဖင့္ ေျဖယွင္းကတ္ေတ အေျခအနီသို႔ပင္ ဆိုက္ေရာက္လာခေၾကာင္း ဆရာေတာ္မွာ ေၾကကြဲဝမ္းနည္းစြာ တြိ႔ရျပန္၏။ ထိုေၾကာင့္ ပါတီအတြင္း ညီညြတ္ေရး၊ မဟာမိတ္ပါတီ ညီညြတ္ေရးပါတီႏွင့္ လူထုစိတ္ခ်မ္းသာေရးကို ႀကိဳးသားခရပါသည္။ သို႔ေသာ္လည္း မွန္းၿခီေပါက္ေအာင္ ခရီးမေရာက္ခပါ။ ယင္းသို႔ႀကိဳးစားနီစဥ္မ်ားပင္ ကမၻာ့ႏိုင္ငံေရး၊ ျမန္မာႏိုင္ေရး အေျခအနီအရ လြတ္လပ္ေရး တည္တံ့ခိုင္ၿမဲေရးႏွင့္ ျမန္မာႏိုင္ငံ အလုပ္သမား၊ လယ္သမားမ်ား စီးပြားေရးအားလံုးညီညြတ္ရန္ လိုအပ္ယာဟု သေဘာေပါက္ယံုၾကည္ျခင္းေၾကာင့္ ပါတီႏွင့္ လူထုကို ပညာပီးၿပီးေနာက္ ၁၃၁၉ ခု၊ တပို႔တြဲလဆန္း ၆ ရက္၊ ၁၉၅၈ ခု၊ ဇန္နဝါရီလ ၂၅ ရက္နိန္႔တြင္ မင္းျပားၿမိဳ႕၌ လက္နက္စြန္႔ပြဲ တစ္ရပ္ကို က်င္းပ၍ ဆရာေတာ္ဦးစိႏၱာသည္ တပည့္တပန္းမ်ားႏွင့္ ဥဒပေဒတြင္းသို႔ ဝင္ေရာက္ခပါသည္။ ဆရာေတာ္ဦးစိႏၱာအား အရင္းသွ်င္နယ္ခ်ဲ႕ဖက္ဆစ္႐ို႕၏ ညွဥ္းပန္းႏွိပ္စက္မႈဒဏ္သည္ ဖိစီးလာျခင္းေၾကာင့္ သက္ေတာ္ ၆၂၊ ဝါေတာ္ ၄၂ ဝါေျမာက္တြင္ ၁၃၂၆ ခု၊ နတ္ေတာ္ဆန္း ၁၀ ရက္၊ တနလၤာနိန္႔ နိန္႔ျခင္းဖက္ ၂ နာရီအခ်ိန္တြင္၊ ရန္ကုန္ၿမိဳ႕၊ ငါးထပ္ႀကီးဘုရားလမ္း၊ အမွတ္ ၁၅၂ ၊ သိမ္ကုန္းေက်ာင္းတိုက္၊ ေ႐ႊဘံုသာေက်ာင္းဆရာေတာ္ ဦးရဝိႏၵထံ၌ တည္းခိုဆီးဝါးကုသနီစဥ္မွာပင္ ဘုရားရဟႏၱာအသွ်င္ျမတ္႐ို႕ေသာ္မွ မလြန္ဆန္ႏိုင္ေသာ သီေဘးတရားအရ ပ်ံလြန္ေတာ္မူလီသည္။ -------------- ဝန္ခံခ်က္။ ။ ေအးသိန္း႐ြီးသားေရ “ႏိုင္ငံအက်ဳိးျပဳအဖိုးတန္တရနာမ်ား” စာအုပ္မွကူယူပနာ ရခိုင္ဘာသာသို႔ တတ္ႏိုင္သေလာက္ ျပန္လို႔တင္ျပလိုက္ပါသည္။

ရခိုင္​လူမ်ဳိး႐ုိ႔၏ က်င္​့ဝတ္​တရား​(၄၈)ပါး

ထိုရကၡိဳင္မဟာရာဇဝင္ႀကီးလာ (၄၈) ပါးေသာ ရကၡိဳင္လူမ်ဳိး႐ို႕၏က်င့္ဝတ္ကို ေဖာ္ျပရေသာ္ ၁။ ရွိဦးစြာ ရတနာသံုးပါးအား မမိမေလ်ာ့ဘဲ က်င့္သံုးေဆာက္တည္ ဆည္းကပ္ကိုးကြယ္ရန္တပါး။ ၂။ မိဘဆရာသမား႐ို႕၏ဆံုးမၾသဝါဒကို ၿမီဝယ္မက်မွတ္သားနာယူ က်င့္သံုးေစာင့္ေယွာက္ရန္လည္း တပါး။ ၃။ မိမိ႐ို႕၌မၿငိမ္သက္ဘဲ ေသာ့သြမ္းရမ္းႄကြျခင္း၊ မေကာင္းေသာအက်င့္မ်ားကို ပါယ္ယွားရန္လည္း တပါး။ ၄။ ပညာသိပၸ တတ္ေျမာက္စီရန္ႀကိဳးစားအားထုတ္လွ်က္ သင္အံေလ့လာရန္လည္း တပါး။ ၅။ အသက္သိကၡာႀကီးရင့္ေသာသူ႐ို႕ႏွင့္ မိဘ၊ ဆရာ၊ ရီၿမီအသွ်င္ ဘုရင္မင္းျမတ္႐ို႕အားလည္း မရိုမေသ မေလးမစား အဂါရဝျပဳလုပ္ျခင္းကို အထူးေယွာင္ၾကည္ရန္လည္း တပါး။ ၆။ မိမိကိုယ္ကို ပညာႏွင့္ေပါင္းယွဥ္လွ်က္ ေလာဘ၊ ေဒါသ၊ ေမာဟစေသာ မေကာင္းေသာဆႏၵမ်ားကို ပယ္ယွားျခင္းသည္လည္း တပါး။ ရ။ ငါးပါးသီလကို ေစာင့္ေယွာက္ၿပီးလွ်င္ မိမိ႐ို႕အားေလွ်ာ္စြာ အလွဴဒါနကုသိုလ္မ်ားကို နိညမျပတ္ စိုက္ပ်ဳိးရျခင္းသည္လည္း တပါး။ ၈။ ေလာက၌ သူတပါး႐ို႕အား ႏွဳတ္ျဖင့္က်ဴးလြန္ျခင္း၊ ကိုယ္ျဖင့္က်ဴးလြန္ျခင္းတည္းဟူေသာ မေကာင္းေသာတရားႏွစ္ပါးကို ဖယ္ယွားၿပီး စိတ္ၾကည္လင္စြာျဖင့္ မိတၱာတရားကိုရွိထားလွ်က္ သေဘာေျဖာင့္မတ္စြာျဖင့္ နီရျခင္းသည္လည္း တပါး။ ၉။ ထို႔အျပင္ ေလာကဓမၼ ႏွစ္ဌာနတည္းဟူေသာ က်င့္ဝတ္တရားႏွစ္ပါးကို ပစၥဳပၸန္သံသရာ၌ ခ်မ္းသာျခင္းျဖင့္ သိစြမ္းေဆာင္ရြက္ႏိုင္ေသာ ပညာဟိပုဂၢိဳလ္မ်ားအား အေလးအျမတ္ျပဳၿပီးလွ်င္ မိတ္ကြ်မ္းဝင္ရျခင္းသည္လည္း တပါး။ ၁၀။ ၎မိတ္ကြ်မ္းဝင္ေသာ ပုဂၢိဳလ္႐ို႕၌ ပညာျဖင့္ေပါင္းေဖာ္ၿပီးလွ်င္ တရားလက္လြတ္လွ်က္ က်င့္ဝတ္တရား ေမွာက္မွားေသာသူ႐ို႕သည္ ေလာကတြင္ သတၱဝါ႐ို႕၌လည္း အက်ဳိးစီးပြါးမဟိ၊ သံသရာ၌လည္း အက်ဳိးမဟိေသာသူမ်ားကို ဝီးစြာရန္သူကဲ့သိ႔ု မိမိစိတ္၌ထားၿပီး ေယွာင္ၾကည္ရျခင္းသည္လည္း တပါး။ ၁၁။ သူတပါး ဥစၥာပစၥည္းမ်ားကို ခိုးယူျခင္းမွလည္းေကာင္း၊ သူတပါးသားမယား႐ို႕အား လြန္က်ဴးျခင္းမွ အထူး ေယွာင္ၾကဥ္ရျခင္းသည္လည္း တပါး။ ၁၂။ မိမိအား သူတပါး႐ို႕သည္ လြန္က်ဴးျခင္းျဖင့္ ႀကိမ္းေမာင္းျငားေသာ္လည္း မ်က္မာန္ေဒါသတိထိန္းခ်ဳပ္လွ်က္ သည္းခံျခင္းျဖင့္ ေယွာင္ၾကဥ္ရျခင္းသည္လည္း တပါး။ ၁၃။ လူ႐ို႕၌ အနိစၥ၊ ဒုကၡ၊ အနတၱဟုဆိုအပ္ေသာ လကၡဏာေရးသံုးပါးကို အေလ့အလာအားျဖင့္ အခါခါေအာက္မိၿပီး မိမိခႏၶာကိုယ္ကို ပညာမ်က္စိျဖင့္ ၾကည့္ရွဳဆင္ျခင္ဆံုးမကာ တေျပာင္းျပန္ျပန္ စက္အဟန္သို႔ ျဖစ္ပ်က္နီျခင္းကို ဒုကၡတရားျဖင့္သိျမင္ကာ ေၾကာက္ရြံထိတ္လန္႔စီရန္ ရွာမွီးရျခင္းသည္လည္း တပါး။ ၁၄။ ထို႔အျပင္ ေလာဘ၊ ေဒါသ၊ ေမာဟဟုဆိုအပ္ေသာ စိတ္ဆင္ရိုင္းကို နိညမျပတ္ ယိုင္ေက်းစီျခင္းငွာ ပညာျဖင့္ ထိန္းသိမ္းေစာင့္ေယွာက္လွ်က္ ၿငိမ္သက္တည္တံ့စြာျဖင့္ နီရျခင္းသည္လည္း တပါး။ ၁၅။ ထို႔ျပင္ အမိ၊ အဘ႐ို႕အား ခ်စ္ခင္ျမတ္ႏိုးၿပီးလွ်င္ ဘုရားတဆူ၊ ဂူတလံုးကဲ့သို႔ နိညမျပတ္ အရိုအေသ အေလးအျမတ္ ရွိခိုးဦးတင္လွ်က္ ျပဳစုလုပ္ေကၽြး မီြးျမဴရျခင္းသည္လည္း တပါး။ ၁၆။ ထို႔အျပင္ မိမိ႐ို႕ ဆြီမ်ဳိးညာတိ႐ို႕၌ သက္ႀကီးရြယ္အို႐ို႕အား အရိုအေသ အေလးအျမတ္ျပဳ လုပ္ေဆာင္ရြက္ျခင္းသည္လည္း တပါး။ ၁၇။ ထိုမွတပါး အရပ္ေလးမ်က္ႏွာမွ ေရာက္လာကုန္ေသာ ရဟန္း၊ ပုဏၰားစသည္႐ို႕တြင္ အဝတ္အစားရိကၡာ ခ်ဳိ႕တဲ့ေသာ ပုဂၢိဳလ္မ်ားအား ေကာင္းမြန္စြာပီးကမ္းေထာက္ပံ့ျခင္းျဖင့္ ကုသိုလ္ဥစၥာထုပ္ကို သိုမွီးျပဳလုပ္ရျခင္းသည္လည္း တပါး။ ၁၈။ ထို႔အျပင္ လယ္လုပ္၊ ကုန္သြယ္၊ ကုန္ေရာင္း၊ ကုန္ဝယ္၊ ေဖာက္ကား ျပဳလုပ္ကုန္ေသာသူ႐ို႕၌ မိမိ လုပ္ကိုင္လွ်က္ဟိေသာ အလုပ္႐ို႕တြင္ နိညမျပတ္ အစီးအပြါးတြက္ခ်က္ၿပီး မယုတ္မေလွ်ာ့စီေအာင္ လုပ္ကိုင္ေဆာင္ရြက္ျခင္းသည္လည္း တပါး။ ၁၉။ ထိုသို႔လုပ္ကိုင္ျခင္းမွ ေစာင့္ေယွာက္ၿပီးလွ်င္ အစာရိကၡာ႐ို႕ကို ျပည့္ဝွမ္စြာ က်ီက်႐ို႕ျဖင့္သိုမွီး၍ ဆြီမ်ဳိး႐ို႕အား ေထာက္ပံ့မစရျခင္းသည္လည္း တပါး။ ၂၀။ ထိုသို႔ထံုးနည္း႐ို႕ကို ပညာဟိတိထံ ခ်ဥ္းကပ္ၿပီး သူ႐ို႕အားေထာက္ပံ့ကာ သင္ယူမွတ္သားရျခင္းသည္လည္း တပါး။ ၂၁။ ဆရာထံမွရေသာ ထံုးနည္းမ်ားကို စိတ္ထဲ၌ စြဲျမဲစြာ မွတ္သားနာယူၿပီး သူ႔ေက်းဇူးကို သိရျခင္းသည္လည္း တပါး။ ၂၂။ ၎အျပင္ ဖိုး၊ ဖီး၊ စိုင္ဆက္ မိမိ႐ို႕မ်ဳိး႐ိုးမွ ဆင္းသက္လာေသာ ဓမၼတာက်င့္႐ိုးမ်ားကို မေဖာက္မျပန္ က်င့္သံုးေစာင့္ေယွာက္ရျခင္းသည္လည္း တပါး။ ၂၃။ အစဥ္တရားေစာင့္ေယွာက္ျခင္းျဖင့္ အိမ္ေထာင္ျပဳရာတြင္ ရွိသူေဟာင္း သက္ႀကီး၀ါႀကီး႐ို႕၏ ထံုးနည္းနာမ်ားကိုယူေဆာင္၍ ျပဳလုပ္ရျခင္းသည္လည္း တပါး။ ၂၄။ တပါးေသာအမ်ဳိး႐ို႕က လွည့္ပတ္ျဖားေယာင္ေသာ္လည္း မိမိ႐ို႕မ်ဳိး႐ိုးဇာတိမ်ား မေပ်ာက္ပ်က္စီရန္ ရဲဝံ့စြာ အဝီးမွ ေယွာင္ၾကဥ္ရျခင္းသည္လည္း တပါး။ ၂၅။ ႏိုင္ငံေတာ္ဝယ္ အတတ္ပညာလံုျခံဳစြာ မတတ္သူ႐ို႕အား တစံုတခုေသာ လူမွဳအိမ္ေထာင္စီးပြါးေဆာင္ရန္ ေပါင္းေဖာ္ျခင္းကို ေယွာင္ၾကဥ္ရျခင္းသည္လည္း တပါး။ ၂၆။ တစံုတခုေသာ အတတ္ပညာမဟိေသာသူ႐ို႕အား ညဥ့္ေမွာင္မသိ၊ ၾကက္မ်က္အိပ္ေသာသူ႐ို႕ႏွင့္ အလားတူဘိသကဲ့သို ့ လူမွဳစီးပြါးေဆာင္ျခင္းကို ေယွာင္ၾကဥ္ျခင္းသည္လည္း တပါး။ ၂၇။ အိမ္ေထာင္သားမီြးျပဳလုပ္ရာ၌ လူမွဳေရးကိစၥအ၀၀ကို က်ီပြန္စြာ နားလည္လိမၼာသိတတ္ျခင္းျဖင့္ ျပည့္စံုရျခင္းသည္လည္း တပါး။ ၂၈။ ထိုသို႔ သိတတ္ၿပီးမွ အိမ္ေထာင္သားမီြးရာဝယ္ ၾကံစည္တြက္ဆလံု႔လထုတ္ကာ စီးပြါးခ်မ္းသာျခင္းျဖင့္ ျပည့္စံုရျခင္းသည္လည္း တပါး။ ၂၉။ ေလာဘ၊ ေဒါသ၊ ေမာဟ၊ မာနတရားမ်ားကို ထိန္းခ်ဳပ္လွ်က္ သူတပါးက မေကာင္းေသာဆႏၵျဖင့္ ပ်က္စီးစီရန္ နည္းပီးေသာ္လည္း မိမိက ေယွာင္ၾကဥ္ရျခင္းသည္လည္း တပါး။ ၃၀။ မိဘ႐ို႕၏ေက်းဇူးတရားသည္ ျမင့္မိုရ္ေတာင္ႏွင့္ႏွဳိင္းဆျငားေသာ္လည္း အတိုင္းမသိ ႀကီးမားေသာ ေက်းဇူးတရားပင္တည္းဟု ဖန္တလဲလဲ ေအာက္မိသတိရျခင္းသည္လည္း တပါး။ ၃၁။ အသင့္ေပါင္းဖက္ကုန္ေသာ သားမယား၊ ၿမီး၊ ျမစ္၊ ဆြီမ်ဳိး၊ ေက်းကၽြန္စသည္မ်ားကို ေစာင့္ေယွာက္ ေထာက္ပံ့ရျခင္းသည္လည္း တပါး။ ၃၂။ လူပယ္၊ လူျပက္႐ို႕က ကဲ့ရဲ့ကတ္ေသာ္လည္း ဝမ္းထဲသံေဝဂစိတ္ျဖင့္ေျဖလွ်က္ ထိုသူ႐ို႕အား ဝီးစြာေယွာင္ၾကဥ္ရျခင္းသည္လည္း တပါး။ ၃၃။ လူေကာင္း႐ို႕က ခ်ီးမြမ္းျခင္းျဖစ္စီရန္ ဆြီမ်ဳိး၊ ခင္ပြန္း၊ အၿခံရံသင္းပင္း႐ို႕အား ခ်စ္ပန္းျဖင့္ မပ်က္စီျခင္းငွာ ေစာင့္ေယွာက္ရျခင္းသည္လည္း တပါး။ ၃၄။ အိမ္ေထာင္စီးပြါးသိုမွီးရာတြင္ ၿမီအိုး၊ ၿမီခြက္မ်ားျဖင့္ တံစက္ရီကို ခံယူဘိသကဲ့သို႔လည္းေကာင္း၊ ျခေကာင္႐ို႕သည္ မိမိ၏ပါးစျဖင့္ ကိုက္ခ်ီယူလွ်က္၊ ေတာင္ပို႔ျပဳလုပ္သကဲ့သို႔လည္းေကာင္း၊ စီးပြါးဥစၥာကို ေကာင္းစြာလံုစြာ စုေဆာင္းရျခင္းသည္လည္း တပါး။ ၃၅။ လူ႐ို႕၌ ပညာ၊ ဝီရိယျဖင့္ ျမဲျမံခိုင္မာစြာ ၾကံေဆာင္လုပ္ေဆာင္ရျခင္းသည္လည္း တပါး။ ၃၆။ ထိုသို႔လုပ္ကိုင္ရာတြင္ ေသသပ္စြာေသာ ေယာက်္ားျမတ္႐ို႕လုပ္ကိုင္ျခင္းသည္ မိမိထင္မွတ္သည့္အတိုင္း ျပည့္ဝစြာ ခ်မ္းသာစီးပြါးျပဳျခင္းသည္လည္း တပါး။ ၃၇။ ထို႔ျပင္ ပညာခ်ဳိ႕တဲ့ေသာသူ႐ို႕၌ လံု႔လမဲ့မွဳ၊ အမ်ားသူ႐ို႕၏ကဲ့ရဲ့ျပစ္တင္မွဳကို ခံႏိုင္ရျခင္းသည္လည္း တပါး။ ၃၈။ ကိုယ္ကိုမခ်စ္၊ အက်င့္စာရိတၱပ်က္စီးျခင္းျဖင့္ လူသြမ္း႐ို႕က မည္ကဲ့သို႔မသိ၊ ပ်င္းရိရိႏွင့္ ၾကမၼာပိုက ငါ႐ို႕နီရာ စီးပြါးလာအံ့ဟု ၾကမၼာကို ယိုးစြပ္လွ်က္နီျခင္းကို ေယွာင္ၾကဥ္ရျခင္းသည္လည္း တပါး။ ၃၉။ ႏိုင္ငံေတာ္၌ သူဌီး၊ သူႄကြယ္၊ ကုန္သြယ္လယ္လုပ္႐ို႕က သူတပါးမွီခိုရာျဖစ္သည့္ လကၡဏာသည္ကား အလြန္အရိပ္အာဝါသေကာင္းေသာ ၿပိဳင္ေညာင္ပင္ႀကီး၏လကၡဏာႏွင့္ အလားတူ ျဖစ္စီရျခင္းသည္လည္း တပါး။ ၄၀။ ထိုၿပဳိင္ေညာင္ပင္ႀကီး၏သေဘာသည္ လမ္းခရီး၌ လားလာသူအေပါင္းအား အရိပ္ခိုေအာင္းရာျဖစ္သကဲ့သို႔၊ ထိုနည္းတူစြာ လူသံုးပါ႐ို႕ မွီခိုခ်မ္းသာရစီရန္ နီထိုင္ေဆာင္ရြက္ရျခင္းသည္လည္း တပါး။ ၄၁။ ၿပဳိင္ေညာင္ပင္ႀကီး၏ အသီးအပြင့္႐ို႕ကို မွီခိုလာေသာ ငွက္အေပါင္းသည္ သာယာအီးခ်မ္းစြာ စားေသာက္ရသကဲ့သို႔ ငါ႐ို႕အမ်ဳိးေလးပါး မွီခိုစားေသာက္ျခင္း၌ ခ်မ္းသာသုချပည့္စံုစီရန္ ေဆာင္ရြက္ရျခင္းသည္လည္း တပါး။ ၄၂။ သူဆင္းရဲ႐ို႕သည္ သူဌီး၊ သူႄကြယ္ အသီးသီး ညာတိသဂၤဟမ်ားအား မွီခိုလွ်က္ လုပ္ကိုင္စားေသာက္ရစီရန္လည္း တပါး။ ၄၃။ မွီခိုလုပ္ကိုင္သူမ်ားအား ေစာင့္ေယွာက္သူ႐ို႕က သြန္သင္ေျပာဆိုရာတြင္ သူတပါး႐ို႕ ခ်စ္ျမတ္ႏိုးစိမ့္ေသာငွာ သာသာခ်ဳိခ်ဳိေျပာဆို၍ ေစာင့္ေယွာက္ရျခင္းသည္လည္း တပါး။ ၄၄။ ၾကမ္းတမ္းယုတ္မာစြာ ပညာမဲ့ေစာင့္ေယွာက္ျခင္းကို ေယွာင္ၾကဥ္ရျခင္းသည္လည္း တပါး။ ၄၅။ မိမိ၌ မွီခိုသူ႐ို႕အား ေလာကဝတ္ထိုက္သည့္အားေလွ်ာ္စြာ ျပည့္ဝစီ၍ အမွဳခပ္သိမ္းမ်ားကို ေဆာင္ရြက္ထိန္းသိမ္းရျခင္းသည္လည္း တပါး။ ၄၆။ သူစိမ္းသူပ်က္ပင္ျဖစ္ေသာ္လည္း မွီခိုနီသူ႐ို႕အား ေစာင့္ေယွာက္ရာတြင္ မိဘသဖြယ္ သာသာၾကည္ၾကည္ ေစာင့္ေယွာက္ျခင္းသည္လည္း တပါး။ ၄၇။ မိမိ႐ို႕၌ ဆြီရင္း၊ သားၿမီး၊ ေက်းကၽြန္သင္းပင္း႐ို႕အား ေပ်ာ္ေပ်ာ္ပါးပါးျဖစ္စီရန္ ႏွဳတ္ခ်ဳိသာစြာဆံုးမလွ်က္ အဝတ္အစား ပီးကမ္းေဆာင္ရြက္ၿပီးလွ်င္ မညွဳိးမႏြမ္းစီရန္ မီြးျမဴရျခင္းသည္လည္း တပါး။ ၄၈။ ရကၡိဳင္မ်ဳိး႐ိုးမ်ား၌ အစိုင္ဆင္းသက္လွ်က္ က်င့္သံုးေဆာက္တည္ရကုန္ေသာ ပညတ္တရားမ်ားကို မမိမေလ်ာ့ဘဲ ေစာင့္ေယွာက္ရျခင္းသည္လည္း တပါး။ အထက္ေဖာ္ျပပါ ရကၡိဳင္မဟာရာဇဝင္ေတာ္လာျဖစ္သည့္ ရကၡိဳင္လူမ်ဳိး႐ို႕၏ က်င့္ဝတ္ (၄၈) ျဖာကို စာရွဳသူမ်ား ဖတ္ရွဳျခင္းျဖင့္ ရကၡိဳင္လူမ်ဳိး႐ို႕၏ ယိုင္ေက်းမွဳ၊ ဓေလ့ထံုးစံ၊ က်င့္ဝတ္မ်ားကို သိဟိကာ ေလာကီ၊ေလာကုတၱရာ ႏွစ္ျဖာေသာေကာင္းက်ဳိး တိုးတက္ႀကီးပြါးႏိုင္ကတ္ပါစီဟု ေလ့လာမွတ္သားကာ ရီြးသားေဖာ္ျပလိုက္ရပါသည္။ ပဥၥဂုဏံ အဟံဝႏၵာမိ သဗၺဒါ။ (သႏၲာၿမီ ေမာင္ေသာ္တာ) က်မ္းကိုးစာရင္း ၁။ ကြယ္လြန္သူ ရကၡိဳင္ရာဇဝင္ဆရာႀကီး ဦးဦးသာထြန္း (ေျမာက္ဦး) ၏ ေဟာေျပာခ်က္မ်ား။ ၂။ ရကၡိဳင္ရွိေဟာင္း ဂါထာမႏၲန္ထူးမ်ား (အသွ်င္ဝါသဝ)

❆ ရခိုင္​ရာဇဝင္​ ဗီဒီယုိဇာတ္​လမ္​း❆

ဤဇတ္လမ္းကို အနာဂါတ္ ရခိုင္ရင္သြီးငယ္ေခ်ရို႕ သခၤန္းစာရစီဖို႔ တစံုတေယာက္ေသာသူက အႏုပညာလက္ရာေျမာက္စြာ ဗြီဒီယိုဇတ္လမ္းတေခြ ဖန္တီးသင့္သည္။ သို႔ေသာ္ ရခိုင္ဘုရင္သည္ ျမန္မာဘုရင္ပုဏၰားေဂါင္းေပါင္း မေဆာင္းသင့္ေပ။ ရခိုင္ဘုရင္ မကိုက္သရဖူကိုရာ ေဆာင္းသင့္ပါသည္။ တနိေသာအခါ ျပည့္သွ်င္မင္းဖေလာင္းႀကီးသည္ မဟာမုနိဘုရားကို ဖူးေျမာ္ၾကည္ၫိုရန္ထြက္ေတာ္မူသည္။ မင္းႀကီး၀တ္ဆင္ေတာ္မူေသာ ပတၱျမားလက္စြပ္သည္ကၽြတ္၍ ရီထဲသို႔က်လတ္သည္။ လက္စြပ္ကို ငါးတေကာင္ရ၍မ်ိဳသည္။ တလမွ်ဟိလတ္ေသာအခါ ထုိငါးကို တံငါတေယာက္ရသည္။ ငါး၀မ္းမွလက္စြပ္ကို တံငါရသည္။ တံငါေယာက်္ားသည္ ေၾကာက္လန္႔ျခင္းေၾကာင့္ လက္စြပ္ႏွင့္အတူ ငါးကိုပါေဆာင္ယူလာၿပီးမင္းႀကီးထံဆက္သည္။ မင္းႀကီးက အမတ္ပညာေက်ာ္ကိုမီးေတာ္မူရာ အမတ္ႀကီးေလွ်ာက္ထံုးမူကား- အသွ်င္မင္းျမတ္။ လက္စြပ္ေတာ္ရီသုိ႔က်ေသာအခါ၌ ငါးသည္မ်ိဳယူသိမ္းထားသည္။ ထိုငါးသည္ မိမိအသက္ကုိ အသီခံလွ်က္ တံငါထံ၀င္ေရာက္သည္။ ထိုငါးမွ လက္စြပ္ကို တံငါရ၍ ဆက္သလာရသည္။ ဤအရာကိုေထာက္၍ မွန္တိုင္းေလွ်ာက္ရပါေသာ္ ဥာဏ္နည္းသူ႐ို႕ ၿငိဳျငင္ရာေသာအေၾကာင္းဟိပါသည္။ အသွ်င္မင္းႀကီး။ ဘုန္းက်က္သေရႀကီးက်ယ္ေၾကာင္းကုိ ျပည္သူအမ်ားသိထင္စီၿပီးမွ ခုႏွစ္လႏွင့္ၿပီးေအာင္ စီစဥ္ပါမည္- ေလွ်ာက္လတ္ေသာ္ ပတၱျမားကိုယူလွ်က္ သားတစ္အတြင္း၌ျမႇဳပ္သည္။ ထိုပတၱျမားသားတစ္ကို အ႐ြယ္သင့္ေတာ္ေအာင္လွီးၿပီး အျခားသားတတံုးမ်ားႏွင့္အတူေရာ၍ ၾကဲထားလတ္သည္။ ထိုသားတမ်ားကို က်ီးစြန္မ်ားခ်ီယူၾကလီရာ ပတၱျမားဟိေသာသားတစ္လည္းပါလားသည္။ ဆယ္ရက္ခန္႔ၾကာေသာအခါ ထိုစြန္ငွက္ကုိ ငွက္ခတ္သား႐ို႕ရဟိသည္။ စြန္၀မ္းမွပတၱျမားကုိရ၍ ငွက္ခတ္သားသည္ စြန္ေကာင္ႏွင့္အတူတကြ ပတၱျမားကို မင္းထံဆက္သေရာက္လာျပန္သည္။ ယင္းသို႔ေနာက္မွ မထင္႐ွားသူတေယာက္အား ပတၱျမားကုိအပ္၍ ေရာင္းစီသည္။ ကုလားတေယာက္သည္ အသျပာတရာပီးၿပီး ထိုပတၱျမားကုိ၀ယ္ယူသည္။ ထုိကုလားသည္ ပတၱျမားကိုေ႐ႊႏွင့္ကြင္းရန္ ပန္းတိမ္သည္တဦးထံအပ္သည္။ ထုိလက္စြပ္ကြင္း၍ၿပီးလွ်င္ ပန္းထိမ္အိမ္၌ ကုလားသုိ႔မအပ္မွီ သူခုိးခုိး၍ပါလားသည္။ ကုလားသည္ လက္စြပ္ကိုရလိုမႈႏွင့္ မင္းထံေလွ်ာက္ထားလာသည္။ မင္းႀကီးက အမႈကိုအမတ္ႀကီးသို႔အပ္သည္။ အမတ္ႀကီးလည္း အမႈကိုစစ္ဆီးရာ လက္စြပ္အေၾကာင္းကိုသိရသည္။ အမတ္ႀကီးလည္း ၿပီးေအာင္စီရင္မည္ဟုဆုိလွ်က္ ဆိုင္းငံ့၍နီလတ္သည္။ ပန္းထိိမ္အိမ္မွ လက္စြပ္ခိုးယူေသာသူသည္ ျမစ္ဆိပ္၌ရီခ်ိဳးေသာအခါ လက္စြပ္ကိုခၽြတ္၍ တနီရာ၌ထားလတ္သည္။ ထိုလက္စြပ္ထားရာအပါး၌ ႄကြက္တြင္းတခုဟိသည္။ ႄကြက္သည္ တြင္းမွထြက္လာၿပီးအစာ႐ွာရာ လက္စြပ္ကုိတြိၿပီး ယူလားလွ်က္ တြင္းသို႔၀င္လားသည္။ တရားသူႀကီးကၽြန္တေယာက္သည္ ႄကြက္သားစားလို၍ ႄကြက္႐ွာရန္လားသည္။ ထိုသူသည္ အဆိုပါႄကြက္တြင္းကိုတြိ၍ တူးလတ္သည္။ ႄကြက္တြင္းဟိ ပတၱျမားလက္စြပ္ကို ရလတ္သည္။ ထိုသူသည္ ပတၱျမားလက္စြပ္ကိုမထား၀ံ့သျဖင့္ မိမိသခင္ျဖစ္သူ တရားသူႀကီးထံ အပ္ႏွံထားလတ္သည္။ တရားသူႀကီးသည္ လက္စြပ္ကုိျမင္လွ်င္ ျပည့္သွ်င္မင္းႀကီးလက္စြပ္ျဖစ္သည္ကိုသိၿပီး အၾကံျဖင့္ ၀မ္းသာအားရသည္။ အမတ္မဟာပညာေက်ာ္သည္ ခုႏွစ္လႏွင့္ တံငါမႈ၊ ဌက္ခတ္မႈ၊ ကုလား ပန္းတိမ္မႈမ်ားကို စီရင္မည္ဟု မင္းထံေလွ်ာက္ထားသူျဖစ္သည္။ အထက္အမြီမႈတြင္လည္း ဓမၼသတ္ကိုပယ္၍ ငါ႐ို႕စီရင္ေသာအမႈကိုဖ်က္ခသည္။ တရားသူႀကီးသည္ မဟာပညာေက်ာ္ကုိ အၿငိဳးျဖင့္အ႐ွက္ခြဲရန္ အၾကံျဖစ္လတ္သည္။ သို႔ႏွင့္လက္စြပ္ကို ခုႏွစ္လလြန္ၿပီးမွ မင္းထံဆက္မည္ၾကံလွ်က္ လံုၿခံဳစြာ ထုပ္သိမ္းထားလတ္သည္။ တရားသူႀကီး အျခားအိမ္သို႔ထြက္လားခိုက္ မယားျဖစ္သူသည္ လက္စြပ္ကို ထုတ္ယူၾကည့္သည္။ အိပ္ခ်င္သည္ျဖစ္၍ လက္စြပ္ကိုအနီးတြင္ထား၍ အိပ္ေပ်ာ္လားသည္။ ထုိအခိုက္ က်ီးတေကာင္ေရာက္လာၿပီး လက္စြပ္ကိုခ်ီယူလားကာ အသိုက္၌ထားသည္။ တရားသူႀကီးသည္ အိမ္သို႔ျပန္၀င္လာၿပီးလက္စြပ္ကို ၾကည့္႐ႈစစ္ေဆးရာ မိမိထားရာတြင္မတြိ၍ မယားကိုမီးသည္။ မယားလည္း ကြယ္၍သာဆိုသျဖင့္ လင္မယားရန္႐ွက္တင္ျဖစ္ၾကသည္။ သို႔ေၾကာင့္ လင္မယားကြာယွင္းလိုေၾကာင္း မင္းႀကီးထံေလွ်ာက္ထားသည္။ မင္းႀကီးလည္းအမႈကို အမတ္ႀကီးသို႔အပ္၍စီရင္စီသည္။ အမတ္ႀကီးသည္ တရားသူႀကီးမယားအား အမႈရင္းကို စံုစိေအာင္စစ္ေဆးမီးျမန္းသည္။ လက္စြပ္ေပ်ာက္လီေသာ အေၾကာင္းျဖစ္သည္ကိုသိရသည္။ ထိုအခါအမတ္ႀကီးက အမႈကိုစီရင္ပီးပါမည္။ ဆိုင္းငံ့ပါဦးဆို၍နီလတ္သည္။ ထိုေသာကာလ တနိတြင္ ေက်ာင္းသားသူငယ္တဦးသည္ က်ီးသိုက္ကိုျမင္သျဖင့္တက္ၿပီး၊ က်ီးသုိက္ကိုႏႈိက္ရာ လက္စြပ္ကိုရသည္။ ေက်ာင္းသားငယ္သည္ လက္စြပ္ကို ဆရာဘုန္းႀကီးသို႔ပီးအပ္သည္။ ထိုဘုန္းႀကီးလည္း ရတနာျဖစ္သည္၊ မင္းႏွင့္ထိုက္ေသာဥစၥာရာျဖစ္သည္။ မင္းအားဆက္မည္ဟူ၍ ျပည့္သွ်င္မင္းႀကီးထံဆက္သသည္။ မင္းႀကီးလည္း အမတ္ပညာေက်ာ္ကိုေခၚ၍ လက္စြပ္ရေၾကာင္းျပသည္။ အမတ္ႀကီးသည္ လက္စြပ္ကို သားတစ္၌ထည့္၍ ငွက္စာေကၽြးေသာ လက္စြပ္ရက္ကစ၍ တြက္စစ္ေသာ္ရက္ေပါင္း (၁၉၀) ဟိျပီျဖစ္ေၾကာင္း သိလတ္သည္။ စီရင္ရန္ ရက္ (၂၀) သာလိုေတာ့သည္။ အမႈကိုစီရင္ေတာ့မည့္အေၾကာင္း မင္းႀကီးအားေလွ်ာက္ထားသည္။ အမတ္ႀကီးသည္ ဘုန္းႀကီးအား လက္စြပ္မည္သို႔ရေၾကာင္းမီးေလွ်ာက္လီသည္။ ဘုန္းႀကီးက တပည့္သူငယ္ရေၾကာင္းေျပာျပသည္။ သူငယ္ကိုမီးရာ က်ီးသိုက္မွရေၾကာင္း အမတ္ႀကီးထံေလွ်ာက္ဆိုသည္။ က်ီးသိုက္ကို သူငယ္ျပ၍သိလတ္လွ်င္ ညအခါ က်ီးဖိုက်ီးမစံုကုိရေအာင္ဖမ္း၍ လက္စြပ္ေတာ္ႏွင့္တူေသာ လက္စြပ္တကြင္း လုပ္ေဆာင္စီသည္။ ထုိလက္စြပ္ကို က်ီးႏႈတ္သီး၌ ျမဲစြာခ်ဥ္လွ်က္ နံနက္ေသာအခါလႊတ္သည္။ က်ီးဖိုက်ီးမပ်ံလားရာသို႔ မင္းေစလုလင္မ်ားကိုၾကည့္စီသည္။ က်ီးဖိုက်ီးမ႐ို႕သည္ စားနီက်ျဖစ္ေသာ တရားသူႀကီး အိမ္တြင္နားသည္။ တရားသူႀကီးမယားသည္ ေပ်ာက္လားေသာလက္စြပ္ကို က်ီးႏႈတ္သီးတြင္ပါလာသည္ဟူလွ်က္ အုတ္အုတ္က်က္က်က္လိုက္ၾက၍ က်ီးကိုဖမ္းေၾကာင္း အမတ္ႀကီးထံ မင္းေစ႐ို႕ေလွ်ာက္လာသည္။ အမတ္ႀကီးသည္ တရားသူႀကီးလင္မယားကိုေခၚယူၿပီး မီးျမန္းလတ္သည္။ က်ီးႏႈတ္သီး၌ပါလာေသာလက္စြပ္ကို သင္႐ို႕ဇာမွာက ရသနည္းမီးရာ အိမ္မွာေစေသာကၽြန္ကပီးအပ္၍ ရေၾကာင္းေျပာသည္။ ထိုကၽြန္ကိုအပ္စီ၍မီးစစ္ရာ ႄကြက္တြင္း တူးရာကရေၾကာင္းေလွ်ာက္ထားသည္။ ထုိႄကြက္တြင္းကိုျပစီ၍သိလတ္ေသာ္ ထုိအရပ္၌ လူမျပတ္ခ်ထားေစာင့္နီစီၿပီး ၾကည့္႐ႈရန္အခိုင္းထားသည္။ ထိုအခါ အထက္ခိုးသားသည္ အေဖာ္မ်ားႏွင့္ရီခ်ိဳးရန္လာျပန္သည္တြင္ သည္အရပ္၌ မိမိလက္စြပ္ခ်ထားရာမွ ေပ်ာက္လားေၾကာင္း အေဖာ္မ်ားသို႔ေျပာဆိုသည္။ ထုိစကားကို မင္းေစၾကားသိေသာ္ ထိုသူအားေခၚယူလားၿပီး၊ အမတ္ႀကီးထံပီးအပ္သည္။ အမတ္ႀကီးက ထိုသူကိုစစ္မီးသည္။ ေပ်ာက္လားေသာလက္စြပ္ကုိ ဇာကရသနည္း။ မွန္ကန္စြာထြက္ဆိုရမည္ေျပာလတ္ေသာ္ ပန္းတိမ္အိမ္တြင္ ခိုးရာမွရေသာ လက္စြပ္ျဖစ္ေၾကာင္းေလွ်ာက္ထားသည္။ ထုိပန္းတိမ္ကို ေခၚယူ၍မီးရာ သေဘၤာသားကုလားအပ္ေသာပစၥည္းျဖစ္ေၾကာင္း၊ ကုလားကိုမီးရာ- အသျပာတရာပီး၍၀ယ္ရေၾကာင္းမ်ားကို ေလွ်ာက္ထားၾကသည္။ အမတ္ႀကီးလည္း အေၾကာင္းစံုသိၿပီးျဖစ္ေသာအခါ ထိုအေၾကာင္းမ်ားကို မင္းႀကီးအားေလွ်ာက္ထားလီၿပီးမွ အမႈကိုစီရင္ထံုးေသာ္ကား- လက္စြပ္ေတာ္ရီသို႔အက်တြင္ ၿမီလက္မခံ၍ ငါးသိမ္းထားသည္။ ထုိငါးကိုတံငါရသည္။ ထိုတံငါလက္စြပ္ကိုျမင္လွ်င္ မထား၀ံ့၍ မင္းထံဆက္သလာသည္မ်ားမွာ ၿမီပိုင္ရီပိုင္တိုင္းႏိုင္ငံအတြင္း၌ဟိေသာသူ႐ို႕သည္ အစိုးရအသွ်င့္ ကၽြန္တေစသာျဖစ္ၾကသည္။ လက္စြပ္ေတာ္ကို တံငါဆက္၍ရသည့္ေနာက္ပိုင္း ထိုလက္စြပ္ မင္းလက္သို႔မေရာက္ ေပ်ာက္လတ္ေသာ္ တံငါကပီး၍ရေသာေၾကာင့္ လက္စြပ္တန္ဘိုးကို တံငါသို႔ မင္းကပီးသင့္သည္။ တံငါဆက္လာသည့္ေနာက္ ထိုလက္စြပ္သည္ သတၱ၀ါမ်ိဳးစံုထံေရာက္မွ မေပ်ာက္မဆံုး ဆက္သလာေရာက္ျပန္ရသည္။ တရားက်မ္းဂန္၌ သူေတာ္ေကာင္း႐ို႕ဥစၥာကို ရီမွာပစ္လည္းမနစ္။ မီးမွာပစ္လည္းမခ်စ္- ဟူ၍ဆိုေသာ ႐ွိေဟာင္းပညာဟိ႐ို႕ဆိုေသာစကားဟိသည္။ အသွ်င္မင္းတရားႀကီး ဘိသိက္ခံေတာ္မူရာ အဂၤါျပည့္စံု တရားေစာင့္ထိန္းေတာ္မူသည္ျဖစ္၍ လူနတ္ၾကည္ၫိုေသာေၾကာင့္ သံုးႀကိမ္တိုင္ေအာင္ လက္စြပ္ေတာ္ကို နတ္႐ို႕ၫႊန္ရာ လူလာ၍ပို႔ဆက္လာရသည္။ ရဟန္းေသာ္ကား တရားႏွင့္ေလွ်ာ္သည္ျဖစ္၍ ပစၥည္းေလးပါးၿမဲစီသင့္ပါသည္။ တံငါႏွင့္ငွက္ခတ္သမားမွာ ကိုယ္ႏွင့္မထိုက္ေသာအရာကို သိတတ္ေသာသေဘာဟိသူျဖစ္၍ မင္းဘ႑ာထိန္းအပ္ေသာ ကၽြန္ေကာင္းလကၡဏာ၀င္သည္။ တရားသူႀကီးမွာ ႄကြက္ႏွင့္တူသည္။ ပန္းတိမ္မွာ စြန္ႏွင့္တူသည္။ ကုလားမွာ ငါးႏွင့္တူသည္။ ခိုးသူမွာ က်ီးႏွင့္တူသည္။ ထိုငါးစေသာသတၱ၀ါေလးေကာင္႐ို႕ ဒဏ္ေရာက္သည့္နည္းတူ ကုလားစေသာ လူေလးဦး႐ို႕ မင္းျပစ္သင့္ရာသည္ဟူ၍ စီရင္လတ္ေသာ္ ႏြီကာလစင္ျဖစ္လွ်က္ မိုးႀကီးသည္းထန္စြာ ႐ြာလီေသာေၾကာင့္ မင္းႀကီးလည္းအားရေတာ္မူ၍ ဆင္ေတာ္မူေသာလက္ေကာက္ကို မဟာပညာေက်ာ္အမတ္သို႔ တရားဆုပီးေတာ္မူ၏။ (မဟာပညာေက်ာ္ေလွ်ာက္ထံုး) -------------- (ရကၡိတ႐ို႕ဆံုရပ္ၿမီဘေလာ့မွ)

❆ အမ်ဳိးသီလ ႏွစ္​ဌာနကိုအဓိပၸါယ္​ဖြင္​့ျခင္​း❆

အမ်ိဳးသီလ ႏွစ္ဌါနစြာ ရခိုင္ျပည္က်လားခါကပင္ ကပ္ပါလားခဗ်ာယ္လို ့ ေျပာေက ရခိုင္သားတိ ဇာေျပာကတ္ဖို ့လဲခ်င့္။ အမ်ိဳးသီလ ႏွစ္ဌါနကို ေစာင့္ထိန္းကတ္ရဖို ့ဆိုျခင္းေရ ရခိုင္တိုင္းျပည္၏ႏိုင္ငံေရးမူ၀ါဒ တစ္ခုျဖစ္ခေရ။ ေအခ်င့္ကို အက်ယ္ခ်ဲ ့ေျပာရဖို ့ဆိုေက အမ်ိဳးသီလ ဆိုစြာ ရခိုင္သားတိမွာ ကိုယ့္တိုင္းျပည္နန္ ့ကိုယ့္လူမ်ိဳးကို ကိုယ္ရုိ ့ကာကြယ္ေစာင့္ေရွာက္ႏိုင္ျခင္းနန္ ့ ႏိုင္ငံၾကီးသားစိတ္ဓါတ္ဟိျခင္းကို ႏိုင္ငံေရးအရေပၚလစီခ်ပနာ ေဖာ္ျပျခင္းပင္ ျဖစ္ေတ။ အမ်ိဳး (အနီေရာင္) ၏ အဓိပၸါယ္က အခ်ဴပ္အခ်ာအာဏာကိုပိုင္ဆိုင္ေရ စည္းမ်ဥ္းခံဘုရင့္ႏိုင္ငံေတာ္ျဖစ္ေတ ကိုယ္ပိုင္ႏိုင္ငံေရးအာဏာဟိေရ လူမ်ိဳးတမ်ိဳးျဖစ္ေတ.. ေဒပိုင္ႏိုင္ငံေရးၾသဇာအာဏာနန္ ့ ကိုယ့္လူမ်ိဳးလုံျခဳံေရးကို ကိုယ္ရုိ ့ကာကြယ္ႏိုင္ေရ ဆိုစြာကို ေဖာ္ညႊန္းျခင္းပင္ ျဖစ္ေတ။ ရခိုင္သားက ရခိုင္သမကို ယူျခင္းေရ အမ်ိဳးခ်စ္ေတလို ့ ထင္ျမင္ယူဆနိန္ကတ္ျခင္းေရ တပိုင္းတစရာ မွန္ေရ အားလုံးမမွန္ပါ။ သီလ (အျဖဴေရာင္) ၏ အဓိပၸါယ္က ႏိုင္ငံၾကီးသားစိတ္ဓါတ္ဟိေရ တရားမွ်တေရးတန္းတူေရးျငိမ္းခ်မ္းေရးေလာကပါလတရားကို တန္ဖိုးထားေရ လူသား၀ါဒကိုက်င့္သုံးေရ ဆိုစြာကို ေဖာ္ျပျပျခင္းပင္ ျဖစ္ေတ။ ဘာသာေရး ရွုေထာင့္အျမင္အရ ရခိုင္သားတိုင္း ငါးပါးသီလေစာင့္ထိန္းကတ္ရဖို ့လို ့ ဆိုလိုျခင္း မဟုတ္ပါ။ ေလာကီေလာကုတၱရာေပါင္းထားပနာ ရခိုင္ရုိ ့လူ ့ေဘာင္ တခုလုံး လိုက္နာႏိုင္ေအာင္ ခ်မွတ္က်င့္သုံးခေရ ႏိုင္ငံေရးေပၚလစီတခု ပင္ျဖစ္ပါေရ။ ႏိုင္ငံၾကီးသားစိတ္ဓါတ္ဆိုစြာ ႏိုင္ငံၾကီးျခင္း ငယ္ျခင္း လူဦးေရ မ်ားျခင္းနည္းျခင္းနန္ ့မဆိုင္ပါ။ အက်င့္နန္ ့ရာဆိုင္ပါေရ။ လူ လူခ်င္းတန္ဖိုးထားပနာ လူသားစိတ္ ဇာေလာက္ၾကီးမားေလ ဆိုေရ ေပတံနန္ ့ရာ တိုင္းတာႏိုင္ပါေရ။ ဗမာမွာ ႏိုင္ငံၾကီးသားစိတ္မဟိပါ။ ဗမာသမိုင္းမွာ ညီကုိအရင္း အခ်င္းခ်င္းသတ္ကတ္ေတ။ အဂုေလ့ ရွမ္းမတိကို မုဒိမ္းက်င့္ ကရင္ရြာတိကို မီးတိုက္ လူသတ္။ ေအခ်င့္က ဗမာစစ္ခြီးတိမွာ ဒျမစိတ္ဓါတ္ရာ ဟိေရ ဆိုစြာကို ေဖာ္ျပနိန္ပါေရ။ ဗမာမွာ လူဦးေရ သန္း (၂၀) ေလာက္ဟိေကေလ့ လူသားစိတ္မဟိ ယိုင္ေက်းမွဳမျမင့္မား ႏိုင္ငံၾကီးသားစိတ္မဟိဆိုစြာကို ကမၻာ့အသိုင္းအ၀ိုင္းက လက္ခံထားကတ္ေတ။ ဆက္ေျပာရဖို ့ဆိုေက ေအနိန္ ့ကာလမွာ အမ်ိဳးသီလ ႏွစ္ဌါနကို ရခိုင္သားတိ ေစာင့္ထိန္းခြင့္မရေရ အေျခအေနမ်ိဳးဆိုက္ေရာက္နိန္ရေရ။ ဗမာစစ္ခြီးတိ ခ်မွတ္နိန္ေရ ဒျမ၀ါဒေအာက္မွာ ဗမာစစ္ခြီးတိ မွိဳင္းတိုက္ျဖန္ ့ခ်ီနိန္ေရ ဆီဆြတ္ေပၚလစီတိေအာက္မွာ ရခိုင္သားတိ အမ်ိဳးသီလ ႏွစ္ဌါနကို ျပည့္၀မ႑ိဳင္ မေစာင့္ထိန္းႏိုင္ေရ အေျခအေနဆိုး ဘ၀ဆိုး အငတ္ဘုံ ျပာပုံမွာတိုးနိန္ရေရ အဆင့္ကိုေရာက္နိန္ကတ္ရစြာ အားလုံး သူရုိ ့သိကတ္ပါေရ။ ဥပမာတခုပီးရဖို ့ဆိုေက မႊီးပ်ံ ့ၾကိဳင္သင္းေရ ပန္းျခံတခုေဆာက္ဖို ့ ျမီဧက ေလးငါးေျခာက္ဧကေလာက္ အနည္းဆုံးလိုအပ္ေတ။ ျမီမဟိေက ယင္းပန္းျခံေဆာက္လို ့မရ။ ယင္းပိုင္ဗ်ာယ္ အမ်ိဳးသီလ ႏွစ္ဌါနကို ျပည့္၀မ႑ိဳင္ ေစာင့္ထိန္းႏိုင္ဖို ့ ကိုယ္ပိုင္အခ်ဴပ္အခ်ာအာဏာနန္ ့ ကိုယ္ရုိ ့အုပ္ခ်ဴပ္ေတတိုင္းျပည္လိုအပ္ေတ။ ယင္းအတြက္နန္ ့ ကိုယ္ပိုင္အခ်ဴပ္အခ်ာ အာဏာပိုင္ခြင့္နန္ ့ ရခိုင္ရုိ ့ျပည္ကို ရခိုင္တိ အုပ္ခ်ဴပ္ခြင့္ ရဟိေရးေရ အဓိက ဗမာကိုလိုနီစစ္စနစ္ဖ်က္သိမ္းေရးနန္ ့ ဗမာစစ္ခြီးတိကို ရခိုင္ျပည္က ေမာင္းထုတ္ေရးေရ ပထမ ျဖစ္လာရပါဖို ့။ ယျပီးခါမွရာ အမ်ိဳးသီလ ႏွစ္ဌါနကို ျပည့္၀မ႑ိဳင္ ေစာင့္ထိန္းႏိုင္ေရ ရခိုင္သားလို ့ ကမၻာၾကီးအလယ္မွာ လက္မေထာင္လာႏိုင္ပါဖို ့။ (စိတ္ကူးေျခာက္ပိႆာနန္ ့ ေျမာက္ဦးကဘီလူး

ၿဗိတိသွ်​ေခတ္​ ရခိုင္​ျပည္​ဗုဒၶသာသနာ

ခရစ္ ၁၇၈၄ ခုႏွစ္မွာ ဗမာဘုရင္ ဘိုးေတာ္ေမာင္၀ိုင္း၊ ရခိုင္ျပည္ကို သိမ္းပိုက္ေရခါ ရခိုင္ေဒသကို အုပ္ခ်ဳပ္ဖို႔ ဗမာအမ်ားစုပါေရ အုပ္ခ်ဳပ္ေရးမႈးတိကို ခန္႔အပ္ထားခေရ။ သူ႐ို႔စြာ ဘုရင္ဘိုေတာ္ေမာင္၀ိုင္း ခ်မွတ္ေတ ေပၚလစီအတိုင္း အုပ္ခ်ဳပ္ခကတ္ေရ၊ ေယဇူးနန္႔ ခ်င္းပ်ံစြာ ကိုယ့္မွာဟိေရအင္အားနန္႔ အဂၤလိပ္၊ အိႏၵိယနယ္ ၿမီကို ၿခီကုတ္ယူပနာ ဘိုးေတာ္ေမာင္၀ိုင္းကို ေတာ္လွန္ခပါေရ။ ယင္းပိုင္ ခ်င္းပ်ံေတာ္လွန္မႈေရ ေနာက္ပိုင္းမွာ အဂၤလိပ္ျမန္မာစစ္ပြဲျဖစ္ပြါးစီေရ အဓိကအေၾကာင္းတရားတိကို ေပၚေပါက္စီခပါေရ။ ယင္းပိုင္နန္႔ ၁၈၂၄ မွာ အဂၤလိပ္-ျမန္မာ ပထမစစ္ျဖစ္ေတ ၁၈၂၃ မွာ နယ္စပ္နတ္ျမစ္၀က သွ်င္မျဖဴကၽြန္းကို ဗမာတိက ၀င္တိုက္ကတ္ေတ။ ၁၈၂၄ ခုႏွစ္၊ ေဖဖ၀ါရီ ၂၄ ရက္နိ႔မွာ ဗမာနန္႔ အဂၤလိပ္႐ို႔ ရႏၱဗိုလ္စာခ်ဳပ္ကို ခ်ဳပ္ဆိုကတ္ခ ကတ္ေတ။ စာခ်ဳပ္အရဆိုေက ဗမာတိ ပင္လယ္ရီေၾကာင္းဆက္သြယ္ဖို႔ ရန္ကုန္၊ ပုသိမ္နန္႔ မုတၱမ႐ို႔ရာ က်န္ဟိခေရ။ ဘိုးေတာ္ေမာင္၀ိုင္းသိမ္းထားခေရ ရခိုင္ျပည္စြာ ရႏၱဗိုလ္စာခ်ဳပ္အရ ၿဗိတိသွ်အစုိုးရပိုင္ ျပည္နယ္တစ္ခုအနီနန္႔ ၁၈၂၆ ခုထိ ၾကာျမင့္ခေရ။ ရခိုင္နန္႔ တနသၤာရီကို အစက အဂၤလိပ္႐ို႔အုပ္ခ်ဳပ္ခစြာ သီးျခားစီပါရာ ၁၈၂၉ ခုထိ အိႏၵိယဘုရင္ခံက အုပ္ခ်ဳပ္ေရ၊ အဂၤလိပ္တိစြာ ၁၈၂၆ ခုႏွစ္မွာ စစ္ေတြၿမိဳ႕ကို တည္ခေရ၊ ယင္းအခါ ရခိုင္ကို စစ္တစ္ေကာင္း ေကာ္မယွိန္နာမင္းႀကီးက ဒါ႐ိုက္အုပ္ခ်ဳပ္ေရ။ ရခိုင္သားတိ ထဲက ပထမဆံုး ႀကီးၾကပ္အုပ္ခ်ဳပ္ေတလူတိက ဦးေအာင္ေက်ာ္ဇံနန္႔ ေဒး၀န္းႀကီး ေအာင္ေက်ာ္ရႊီ႐ို႔ပါ၊ အဂၤလိပ္လက္ေအာက္မွာ ရခိုင္ျပည္ကို အုပ္ခ်ဳပ္ေရးနယ္ၿမီတစ္ခုတည္းအျဖစ္ ျပန္ပနာစုစည္းခပါေရ။ ေယၿပီးေက နယ္ၿမီခြဲေခ် ၁၆၀ ခြဲလို႔ အုပ္ခ်ဳပ္ေတ၊ ယင္းအထဲမွာ ၁၄၀ စြာ ကၽြန္းနယ္ၿမီေခ်တိ၊ ၁၂ နယ္က ေတာ့ခါ ကုန္းပိုင္နယ္ၿမီတိျဖစ္ေတ။ ယင္းနယ္ၿမီေခ်တိကို အုပ္ခ်ဳပ္ေတ ပုဂၢိဳလ္တိကို ‘ကၽြန္းအုပ္’ ‘ေခ်ာင္းအုပ္’ လို႔ ေခၚကတ္ေတ။ သူ႐ုိ႔တိတာ၀န္ကေတာ့ခါ အခြန္ေကာက္ပီးရဖို႔၊ ရာဇ၀တ္မႈႏွိမ္ႏွင္းေရ ပုလိပ္တိကို ကူညီဖို႔၊ သူ႐ို႔ေကာက္လို႔ရေရအခြန္ေတာ္က ၁၅ ရာခိုင္ႏႈန္းစီ ခံစားခြင့္ရကတ္ေတ။ အုပ္ခ်ဳပ္ေရး နယ္ၿမီတစ္ခုမွာ ၃ ရြာက ၅ ရြာထိ၊ တစ္ခ်ိဳ႕နယ္တိဆိုေက ၁၅ ရြာက ရြာ ၂၀ ထိပါ၀င္ေရ။ အဂၤလိပ္တိအုပ္ ခ်ဳပ္ေရးခ်ပနာ အခြန္တိစည္းၾကပ္ ေကာက္ခံလာလို႔ မခံမရပ္ႏိုင္ေအာင္ ျဖစ္လာေရအခါ အဂၤလိပ္တိ ရက္စက္မႈတိကို တြိျမင္လာကတ္ရပါေရ။ ရခိုင္ဗုဒၶဘာသာရဟန္း သံဃာတိစြာ နယ္ခ်ဲ႕အစိုးရအုပ္ခ်ဳပ္မႈကို ဆန္႔က်င္လႈပ္ယွားခကတ္ေတ။ သူ႐ို႔ရည္ရြယ္ခ်က္ကေတာ့ခါ ရခိုင္ကို လြတ္လပ္ေတ ဗုဒၶဘာသာႏိုင္ငံ တည္ေဆာက္ဖို႔ပါ၊ ရခိုင္ရဟန္းတိက အမ်ိဳးသားလြတ္ေျမာက္ေရး လႈပ္ယွားမႈအတြက္ တပ္လွန္႔လာကတ္ ေတ။ လႈပ္ယွားမႈျဖစ္လာေရအခါေလ့ေသာ့ ရဟန္းတိပါ၀င္ေရ အမ်ိဳးသားေဂါင္းေဆာင္တိက ဦးေဆာင္ခ ကတ္ေတ။ ၁၈၂၇ ခုႏွစ္၊ ရခိုင္အမ်ိဳးသားလြတ္ေျမာက္မႈေတာ္လွန္ေရးကို မင္းသားႀကီးေရႊဘန္း၊ ေဒး၀န္ႀကီး ေအာ္ေက်ာ္ရႊီနန္႔ ျမိဳ႕သူႀကီး ေအာင္ေက်ာ္ဇံ႐ို႔ ေဂါင္းေဆာင္ခကတ္ေရ။ နယ္ခ်ဲ႕အဂၤလိပ္႐ို႔က အျပင္းအထန္ ႏွိမ္ႏွင္းပနာ သူ႐ို႔ကိုဖမ္းဆီးလိုက္ကတ္လိုက္ေတ။ သူ႐ို႔ကို ကာလကတၱားေထာင္သို႔ပို႔ပနာ စိတ္ဓါတ္ေျပာင္း လဲေအာင္ နည္းအမ်ိဳးမ်ိဳးနန္႔ ႏွိပ္စက္ခေရ။ မင္းသားႀကီးေရႊဘန္းကို ဒကၠားေထာင္မွာ ခ်ဳပ္ထားခေရ။ ၄၁ ရက္ၾကာ အစာငတ္ခံ ဆႏၵၿပၿပီးေက ေထာင္ထဲမွာပင္ အသက္ဆံုးလာခေရ။ သူစြာရခိုင္သားတိကို သင္ခန္း စာေကာင္းေကာင္းပီးထားခေရ၊ သူမသီခင္မွာ လက္ေမာင္းသီြးးကိုေဖာက္လို႔ အုပ္ထရံမွာ လြတ္ေျမာက္ေရး လမ္းညႊန္ခ်က္ကဗ်ာစာပုဒ္ကို ရီးထားခေရ။ ၁၈၃၁ ခုႏွစ္မ်ာ က်ိႏၱလီမွာရဟန္းတိက ဦးေဆာင္ၿပီးေက လူထု ကိုစည္း႐ံုးပနာ နယ္ခ်ဲ႕ဆန္႔က်င္ေရးလႈပ္ယွားမႈ စတင္လႈပ္ယွားခကတ္ေတ။ ၁၈၅၃ ခုမွာ ေလးၿမိဳ႕သူႀကီး ခ်စ္စံေ၀ ေဂါင္းေဆာင္ပနာ နယ္ခ်ဲ႕ဆန္႔က်င္ေရးလုပ္ခလို႔ အဂၤလိပ္တိက သူ႔ကိုဖမ္းၿပီးေက ေထာင္ထဲသို႔ ထည့္ထားလိုက္ေတ။ ေယဒါေလ့ နယ္ခ်ဲ႕ဆန္႔က်င္ေရးလႈပ္ယွားမႈတိ အယွိန္အဟုန္မပ်က္ခပါ။ နယ္ခ်ဲ႕႐ို႔စြာ ရခိုင္႐ို႔၏ လြတ္လပ္ေတ ဗုဒၶဘာသာတည္ေထာင္ေရး ေမွ်ာ္မွန္းခ်က္ကို အာ႐ံုလႊဲဖို႔ ႀကိဳး စားခသိေရ။ ျမန္မာႏိုင္ငံအထက္ပိုင္းေဒသနန္႔ ၿဗိတိသွ်႐ို႔အုပ္ခ်ဳပ္ေတ ရခိုင္ျပည္မွာ ဗုဒၶဘာသာနန္႔ ပတ္သတ္လို႔ ရွိေဟာင္းအစဥ္အလာတိကို ျပန္လည္ေဖာ္ထုတ္ခကတ္ေတ။ ၿဗိတိသွ်႐ို႔ ရခိုင္ျပည္မွာ ဘုန္းႀကီးေက်ာင္းပညာေရးစနစ္ကို ထူေထာင္ခၿပီးေက၊ ရဟန္းေတာ္အသွ်င္ သာရေမဓါကို ‘သာရေမဓါ လကၤာရာဘိတိ သာသနဓဇ မဟာဓမၼရာဇာဓိရာဇဂု႐ု’ ဘြဲ႔တံဆိပ္ကို ၁၈၄၆ ခုႏွစ္ဆက္ကပ္ခေရ။ ေျမာက္ဦး ေခတ္အခါကဆိုေက သက္ေတာ္၀ါေတာ္ႀကီး ပညာတက္ရဟန္းေတာ္တစ္ပါးကို ရခိုင္ဘုရင္႐ို႔က ‘သံဃ ရာဇာ’ ဘြဲ႔ ဆက္ကပ္ခေလ့ယွိပါေရ။ ယင္းရဟန္းေတာ္စြာ မင္းသားျဖစ္လာၿပီးေက သံဃာအႀကီးအကဲလည္း ျဖစ္ေတ။ မင္းဆရာစြာ “ရာဇာဂု႐ု” ဘြဲ႔နန္႔ “သံဃရာဇာ” ဘြဲ႔ကိုလည္း ရဟိေရ။ ၿဗိတိသွ်႐ို႔က အသွ်င္သာရ ေမဓာကို သံဃရာဇာဘြဲ႔ ဆက္ကပ္လိုက္ေတအခါ သူ႔ေဆာင္ရြက္ခ်က္တိစြာ ရခိုင္ျပည္ဗုဒၶသာသနာသမိုင္း ၀င္အျဖစ္အပ်က္တိ ျဖစ္လာပါေရ။ ၁၈၅၆ ခုႏွစ္ အသွ်င္သာရေမဓာ စစ္တစ္ေကာင္းသို႔ ႂကြေရခါ စစ္တစ္ ေကာင္းေဒသမွာ ဗုဒၶသာသနာအေရာင္ေမွးမွိန္နီစြာကို တြိရပါေရ။ စစ္တစ္ေကာင္နန္႔ စစ္တစ္ေကာင္းေဒသ ႐ို႔မွာ ေထရ၀ါဒဗုဒၶသာသနာျပန္လည္ထြန္းကားလာဖို႔အတြက္ လိုအပ္ခ်က္တိ ေဆာင္ရြက္ေတာ္မူႏိုင္ခေရ အျပင္၊ စစ္တစ္ေကာင္းေဒသနန္႔ မဟာမုနိရြာ႐ို႔မွာ ေထရ၀ါဒဗုဒၶသာသနာစာပီသင္ၾကားေရး ဗဟုိဌာနတိကို ထူေထာင္ႏိုင္ခေရ။ ျမန္မာျပည္မွာ မင္းတုန္းမင္းကို ကုန္းေဘာင္မင္းဆက္မွာ ဗုဒၶဘာသာမင္းေကာင္းမင္းျမတ္ တစ္ပါး အျဖစ္ သတ္မွတ္ကပ္ေတ။ မင္းတုန္းမင္းစြာ မႏၱေလးမွာ ပဥၥမသံဃယနာတင္ပြဲကို က်င္းပေရအခါ ရခိုင္ ျပည္က ရဟန္းေတာ္အမ်ားအျပား ပင့္ဖိတ္ခေရ။ ၿဗိတိသွ်အစိုးရက ယင္းသံဃာယနာပြဲသို႔ အသွ်င္သာရ ေမဓာ ဦးေဆာင္ေရအဖြဲ႔ကို ေစလႊတ္ခေရ။ မင္းတုန္းမင္းစြာ အသွ်င္သာရေမဓါကို ‘သာရေမဓါဘိတိ သာသနဓဇ မဟာဓမၼရာဓိရာဇဂု႐ု’ ဘြဲ႔တံဆိပ္ေတာ္ကို ဆက္ကပ္ခ်ီးျမွင့္ခေရ။ ပဥၥမသံဃာယနာပြဲၿပီးေရခါ ၁၈၇၁ ခုႏွစ္မွာ မင္းတုန္းမင္းစြာ ပိဋကတ္သံုးပုံကို ေက်ာက္ခ်ပ္ ၇၃၉ ခ်ပ္မွာ ရီးထိုးပနာ မႏၱေလးကုသိုလ္ ေတာ္ဘုရားအပါးမွာ စိုက္ထူထားခေရ။ အသွ်င္သာရေမဓာစြာ ျပန္ေရာက္လာေရအခါ စာပီသင္ၾကားပို႔ခ်ခေရ၊ ရခိုင္မွာ ရခိုင္ရဟန္းေတာ္႐ို႔ တာ၀န္က ဘုန္းေတာ္ႀကီးေက်ာင္းတိမွာ စာပီပို႔ခ်ဖို႔ပါ။ ဘုန္းႀကီးေက်ာင္းပညာသင္ၾကားေရးစနစ္စြာ အစဥ္အ လာဘာသာရပ္တိနန္႔ ကန္႔သတ္ထားေရစနစ္ပါ။ ရခိုင္ျပည္နယ္မွာ ၿဗိတိသွ်အစိုးရက ခရစ္ယန္သာသနာျပဳ အဖြဲ႔တိ၊ အစိုးရေက်ာင္းတိဖြင့္လွစ္ေရအခါ အစဥ္အလာသင္ၾကားလာေရလူတိအဖို႔ ယင္းေက်ာင္းတိမွာ တက္ေရာက္သင္ၾကားဖို႔ အခက္အခဲနန္႔တြိရေရ။ ဇာျဖစ္လို႔ဆုိေက သူ႐ို႔တိမွာက သိပၸံနန္႔တစ္ျခားေခတ္ေပၚ ပညာရပ္တိအတြက္ အျခီခံမယွိလို႔ပါ။ ၿဗိတိသွ်အစိုးရစြာ ႏွစ္စဥ္ႏွစ္တိုင္း ပါဠိစာျပန္ပြဲနန္႔ ဘုန္းေတာ္ႀကီးေက်ာင္း ပညာသင္ၾကားမႈကို စစ္ေဆးခပါေရ။ ၁၉၂၇ ခုႏွစ္ စာရင္းအရ ေျပာရေက စစ္ေတြခ႐ိုင္မွာ ဘုန္းေတာ္ႀကီးေက်ာင္း ၂၈၇ ေက်ာင္း၊ စာသင္သားရဟန္း ၅၃၅ ပါး၊ သာမေဏ ၂၈၄ ပါး၊ ဘုန္းႀကီးေက်ာင္းမွာ စာသင္ေရေက်ာင္းသား ၂၆၅၁ ဦးလို႔ တြိရေရ။ အစဥ္အလာပညာေရးျဖစ္ေတအတြက္နန္႔ ရခိုင္ဘာသာစကား၊ ဗမာဘာသာ႐ို႔နန္႔ရာ သင္ၾကားရေရ။ ရခိုင္ျပည္က ရြာတိုင္းရြာတိုင္းမွာ ဘုန္းႀကီးေက်ာင္းတိဟိကတ္ေရ။ ၿမိဳ႕တိမွာေလ့ ဗုဒၶစာပီ သင္ၾကားမႈနန္႔ သာသနိကအေဆာက္အဦးတိကို ေအနိ႔တိုင္တြိျမင္ႏိုင္ေရ။ ေအယွင့္စြာ ဘာသာေရးလႈပ္ ယွားမႈနန္႔ပတ္သတ္လို႔ မွတ္သားေလာက္ေတ အသြင္အျပင္တိပါ။ ရွိအခါကပင္ ေဒနိ႔ထက္တိုင္ေအာင္ ရခိုင္ ျပည္မွာ ရဟန္းသံဃာတိေစာ္ လူမႈေရး၊ ယဥ္ေက်းမႈနယ္တိမွာ ပါ၀င္ေဆာင္ရြက္ခကတ္ေတ။ စာသင္ ေက်ာင္းတိေဆာက္ပနာ အစဥ္အလာ႐ိုးရာပညာေရးနန္႔ ဗုဒၶတရားေတာ္႐ို႔ကို သင္ၾကားပို႔ခ်ခကတ္ေတ။ ၁၉ ရာစုအကုန္ပိုင္းကာလမွာ ရခိုင္ျပည္နန္႔ ျမန္မာျပည္႐ို႔မွာ ဗုဒၶသာသနာေလာကအတြင္း မွတ္သား ေလာက္ေတ အျဖစ္အပ်က္တိ ျဖစ္ပ်က္ခပါေရ။ ေအကာလမာ ရဟန္းတစ္ခ်ိဳ႕က သာသနာေရး လုပ္ငန္းတိကိုရာ ေဆာင္ရြက္နိန္ခကတ္ေကေလ။ ရဟန္းအမ်ားစြာ ရာစုႏွစ္ ထက္၀က္ေလာက္ထိ နယ္ခ်ဲ႕ေတာ္လွန္ ေရး လုပ္ငန္းတိမွာ ပါ၀င္လႈပ္ရွား ခကတ္ပါေရ။ နယ္ခ်ဲ႕ေတာ္လွန္ေရး တိုက္ပြဲတိစြာ ေအကာလအျပန္လို႔ အသက္၀င္ လႈပ္ရွားလာပါေရ။ သကၠရာဇ္ ၁၉၀၀ မတိုင္ခင္နန္႔ ယင္းကာလ ေနာက္ ပိုင္းမာ ရခိုင္ျပည္အႏံွ႔မာ ဘာသာယဥ္ ေက်းမႈအဖြဲ႔အစည္းတိ အမ်ားအျပားပင္ဖြဲ႔စည္းခကတ္ေတ။ စစ္ေတြၿမိဳ႕မွာ ဗုဒၶဘာသာ ကလ်ာ ဏယု၀ အသင္းကို စလို႔ဖြဲ႔စည္းစြာ ၁၉၀၂ ခုႏွစ္ကပါ ေအ၀ိုင္အမ္ဘီေအ အဖြဲ႔စြာ ျမန္မာႏိုင္ငံမာ ပထမဆံုး ဖြဲ႔စည္းစြာပါ။ ရန္ကုန္ၿမိဳ႕မာေတာ့ခါ ၁၉၀၆ခုႏွစ္မာ ဖြဲ႔စည္းခပါေရ။ ရခိုင္ ျပည္မွာ ေအကလအတြင္း တျခား အမ်ိဳးသားေရးနန္႔ ဘာသာေရးအသင္း အဖြဲ႔တိကိုေလ့ ဖြဲ႔ခကတ္ပါေရ။ ေအအသင္းအဖြဲ႔တိကို ရခိုင္လူငယ္ ပညာတတ္တိက ဦးေဆာင္ပနာ ရခိုင္ျပည္ လူမႈေရး၊ ပညာေရးနန္႔ ယဥ္ေက်းမႈ႐ို႔ကို ျမွင့္တင္ဖို႔ ရည္ရြယ္ခ်က္ ထားယွိခကတ္ေတ။ ေနာက္က်ေရခါ ဘာသာေရး အသင္း အဖြဲ႔တိက ပုဂၢိဳလ္တိစြာ လြတ္လပ္ေရးတိုက္ပြဲတိမွာပါ၀င္ ခကတ္ပါေရ။ ကင္းဗရစ္တကၠသိုလ္ ေက်ာင္းဆင္း ရခုိင္အမ်ိဳးသား ဦးေမေအာင္ဆိုေက ၿဗိတိသွ်အစိုးရက သူရဲေကာင္းအျဖစ္ မွတ္တမ္းတင္ခံရေရ လူျဖစ္ပါေရ။ ယင္းပိုင္ဖြဲ႔စည္းခေရ အဖြဲ႔အစည္းတိစြာ ၁၉၁၀ ခုေနာက္ပိုင္းမာ ႏိုင္ငံေရးနယ္ထဲသို႔ ၀င္ေရာက္ လႈပ္ယွားခကတ္ပါေရ။ ရခိုင္အမ်ိဳးသား တကၠသိုလ္ ေက်ာင္းသား ဦးဘဦးဆိုေက ၁၉၂၀ ခုႏွစ္၊ ရန္ကုန္ တကၠသိုလ္ ေက်ာင္းသားသပိတ္ကို ေခါင္းေဆာင္ခေရ လူျဖစ္ပါေရ။ ယင္းသပိတ္ကို ျပည္သူတစ္ရပ္လံုးနန္႔ ရဟန္း သံဃာတိက အားပီးေထာက္ခံခကတ္ေတ။ ေက်းလက္ေတာရြာတိက ဘုန္းေတာ္ႀကီးတိကေလ ေက်းရြာ လူထုကို စည္း႐ံုးပနာ ေက်ာင္းသားသပိတ္ကို ေထာက္ခံခကတ္ပါေရ။ ယင္းအထဲ ျမန္မာျပည္သူတိကို ႏိုင္ငံေရး မ်က္စိဖြင့္ပီး ခေရပထမဆံုး ပုဂၢိဳလ္ကေတာ့ ဆရာေတာ္ဦးဥတၱမျဖစ္ေရ။ ၁၉၂၁ ခုႏွစ္မာ ဆရာ ေတာ္ေရ အိႏိၵယက ရခုိင္ျပည္သုိ႔ ျပန္လာလတ္ေတ။ ဆရာေတာ္ အိႏိၵယမာ ယွိနိန္ေရအခါ “ဘာရတ္ မဟာဘာသာ”အဖြဲ႔ မွာ အဖြဲ႔၀င္ျဖစ္ၿပီးေက အိႏိၵယ အမ်ိဳးသားကြန္ဂရက္ပါတီမာ လက္၀ဲဂိုဏ္းအဖြဲ႔၀င္ပါ။ ဆရာေတာ္ကို ၁၈၉၇ ခုမာ စစ္ေတြၿမိဳ႕မွာ မြီးဖြားခ ၿပီးေက အီဂ်စ္၊ ျပင္သစ္၊ ဥေရာပနန္႔ အရွိေတာင္ အာရွႏိုင္ငံ႐ို႔ကို လွည့္လည္ခဖူးပါေရ။ ဂ်ပန္ႏိုင္ငံ၊ တိုက်ိဳ အိုတာနီ အကယ္ဒမီ သိပၸံမာ ပါေမကၡအျဖစ္ ၂ ႏွစ္တာ၀န္ထမ္းေဆာင္ ဖူးခပါေရ။ ဆရာေတာ္ စြာ ျမန္မာႏိုင္ငံကို ျပန္လို႔ေရာက္စြာနန္႔ ကိုယ္ပိုင္အုပ္ခ်ဳပ္ေရး လိုအပ္ခ်က္တိကို ႏိုင္ငံအႏွံ႔လွည့္လို႔ တရားေဟာ ပါေရ။ ရဟန္းတိအေနႏွင့္ ဗုဒၶသာသနာကို ကာကြယ္ဖို႔ ေက်ာင္းတိကိုခြါလို႔ အမ်ိဳးသားေရး လႈပ္ရွားမႈတိမာ ပါ၀င္ဖို႔ လႈံ႔ေဆာ္ခေရ။ ျမန္မာျပည္ကို လွည့္လို႔ လူထုေဟာေျပာပြဲတိမာ ျမန္မာႏိုင္ငံ လြတ္လပ္ေရးရဖို႔ နည္းလမ္း တိကို ေဟာေျပာခေရ။ ၁၉၂၁ ခုႏွစ္မာ ပုသိမ္ခ႐ိုင္ ေက်ာင္းကုန္းလူထုစည္းေ၀းပြဲမာ နယ္ခ်ဲ႕ဆန္႔က်င္ေရး တရားေဟာမႈ ေၾကာင့္ ဦးဥတၱမကို နယ္ခ်ဲ႕အစိုးရက ဖမ္းဆီးပါေရ။ နယ္ခ်ဲ႕အစိုးရက ပုန္ကန္ ထႂကြေအာင္ သြီးထိုး လႈံ႔ေဆာ္မႈနန္႔ စြပ္စြဲပနာ ေထာင္ ၁၀ လခ်လိုက္ေတ။ ဆရာေတာ္ ဦးဥတၱမစြာ လူထုေထာက္ခံမႈကို အႀကီး အက်ယ္ ရဟိလာပါေရ။ ၁၉၂၁ခု ဂ်ဴလိုင္လ ၅ရက္ လူထုစြာ တမ်ိဳးသားလံုး သပိတ္တိုက္ပြဲ၀င္ေရ အနီနန္႔ ရန္ကုန္နန္႔ တျခားၿမိဳ႕တိမာရွိေရ စ်ီးဆိုင္တိကို အားလံုး ပိတ္လိုက္ေတ။ ေယၿပီးနာ ဘုန္းေတာ္ႀကီးေက်ာင္း တိကို လားပနာ ရွစ္ပါးသီလ ခံယူကတ္ၿပီး ဆရာေတာ္ဦးဥတၱမ ျပန္လည္ လြတ္ေျမာက္ဖို႔အတြက္ ဆု ေတာင္း ပတၱနာျပဳကတ္ပါေရ။ ၁၉၂၂ ခုနစ္မာ ဆရာေတာ္ ျပန္လို႔လြတ္လာပနာ နယ္ခ်ဲ႕ဆန႔္က်င္ေရး လုပ္ငန္းတိကို အရွိအဟုန္ျမွင့္လို႔ လုပ္ေဆာင္ပါေရ။ ၁၉၂၂ ခုႏွစ္မာ ရခိုင္ရဟန္းသံဃာတိစြာ “ရခိုင္သံဃာ သမဂၢီ” ကိုဖြဲ႔စည္း ပါေရ။ ေအအဖြဲ႔မာ ေက်းလက္လူထုကို စည္း႐ံုးပနာ လြတ္လပ္ေရးအတြက္ ထြက္ရပ္ လမ္းမာ ပဓာနက်ေရ အခန္းက႑က ပါ၀င္လႈပ္ရွားခပါေရ။ ေအအဖြဲ႔ေရ ေခတ္ေပၚ အမ်ိဳးသားအေတြး အျမင္တိ တိုးတက္ေရး အတြက္ ေဆာင္ရြက္ခေရပိုင္၊ တိုက္ပြဲ၀င္ခပါေရ။ ဆရာေတာ္ ဦးဥတၱမ စစ္ေတြၿမိဳ႕ မာ နယ္ခ်ဲ႕ဆန္႔က်င္ေရး တိုက္ပြဲ ဆင္ႏြဲေရအခါ ဘာသာေရးအသင္းအဖြဲ႔တိက အင္အားျပည့္ ေထာက္ခံၿပီး ေက ရခိုင္ျပည္နန္႔ ဗမာျပည္မာ နယ္ခ်ဲ႕ဆန္႔က်င္ေရး လႈပ္ရွားမႈတိအတြက္ ကူညီခကတ္ေတ။ ၁၉၂၄ခုႏွစ္မာ ဆရာေတာ္ဦးဥတၱမစြာ မႏၱေလးၿမိဳ႕မွာ အဖမ္းခံရပနာ ေထာင္သံုးႏွစ္ ခ်ခံရျပန္ပါေရ။ ဆရာေတာ္ ဦးဥတၱမ ေရ ျပည္သူလူထုကို ကိုလိုနီထမ္းပိုးေအာက္က လြတ္ေျမာက္မႈအတြက္ ေတာ္လွန္ေရးအသိတိကိုပီးခပါ ေရ။ သူ႔လႈပ္ယွားေဆာင္ရြက္မႈကို ျပည္သူ လူထုက အင္နန္႔အားနန္႔ ေထာက္ခံ လိုက္နာခကတ္ပါေရ။ ႏွစ္အနည္းေသွ် အတြင္းမာပင္ ရခိုင္ဗုဒၶဘာသာ ရဟန္းတိစြာ ရခိုင္လူ႔အဖြဲ႔အစည္း အေျချမင့္မားဖို႔ ကိစၥတိမာ ဦးေဆာင္ပါ၀င္ခကတ္ေတ။ ေယဒါလည္း သူ႐ို႔အမ်ိဳးသားခံစားမႈစြာ တရြိရြိနန္႔ ႏိုင္ငံေရးလႈံ႔ေဆာ္ မႈအသြင္ကို ေဆာင္လာပါေရ။ ဗုဒၶဘာသာ ရဟန္းတိနန္႔ ေက်ာင္းသားေခါင္းေဆာင္႐ို႔ အမ်ိဳးသားေရး စိတ္ ဓါတ္ ျမွင့္တင္ဖို႔ အမ်ိဳးးသားေက်ာင္းတိကို ေထာင္လာကတ္ေရ။ ရခိုင္အမ်ိဳးသမီး ေဒၚျမစိန္စြာ ထင္ရွားေရ ေက်ာင္းသားေခါင္း ေဆာင္တစ္ဦးပါ။ ဂ်နီဗာ ကမာၻ႔အမ်ိဳးသမီးကြန္ဖရင့္ကို တက္ေရာက္ခေရ တစ္ဦးတည္း ေသာ အာရွကိုယ္စားလွယ္ပါ။ ဗမာျပည္သို႔ ျပန္လည္လာေရခါ လန္ဒန္ကို ၀င္ေရာက္ခၿပီးေက ဗမာျပည္ ျဖစ္နိန္ေရ ႏိုင္ငံေရး တိုးတက္မႈတိနန္႔ အမ်ိဳးသားေရးလႈပ္ရွားမႈတိကို ၿဗိတိသွ်အစိုးရကို တင္ျပပါေရ။ ေဒၚျမ စိန္ ႀကိဳးပန္းမႈတိစြာ ၿဗိတိသွ်အစိုးရက ဗမာျပည္ကိုယ္စားလွယ္တိကို ေခၚယူေဆြးေႏြးရေရ အထိ အက်ိဳးသက္ေရာက္မႈယွခပါေရ။ လန္ဒန္မာ က်င္းပေရ စားပြဲ၀ိုင္းေဆြးေႏြးပြဲမာ ဗမာျပည္ဒိုင္အာခီ အုပ္ခ်ဳပ္ေရး ျပဳျပင္ေျပာင္းလဲဖို႔ အေျခခံအခ်က္တိကို ၫွိႏႈိင္းတြက္ဆ ခကတ္ပါေရ။ ဗမာျပည္္ ကိုယ္စား လွယ္တိအတြက္ လိုအပ္ေတ အကူအညီတိကို လန္ဒန္မာ ေဒၚျမစိန္က အကူအညီပီးခပါေရ။ ေအေဆြး ေႏြးပြဲမာ ေဒါက္ဒါဘေမာ္က အိႏိၵဖက္ဒရယ္မူအတိုင္း တြဲေရးကို ေထာက္ခံပနာ ဦးဘေဖကေတာ့ အိႏိၵယနန္႔ သီးျခားခြဲထြက္ေရးကို တင္ျပခပါေရ။ ေအစားပြဲ၀ိုင္း အစည္းအေ၀းက ဗမာျပည္ကို အိႏိၵယက ခြဲထုတ္ပနာ သီးျခားအုပ္ခ်ဳပ္ပံုစနစ္နန္႔ အုပ္ခ်ဳပ္ဖို႔ ဆံုးျဖတ္ပါေရ။ ယင္းအတြက္နန္႔ ဗမာျပည္ အုပ္ခ်ဳပ္ေရးအတြက္ အစိုးရအဖြဲ႔ကို ၿဗိတိသွ်ပါလီမာန္က တုိက္႐ိုက္ရြီးခ်ယ္ ဖြဲ႔စည္းခပါေရ။ ျမန္မာျပည္စြာ ၿဗိတိသွ်ပါလီမာန္က တိုက္႐ိုက္အုုပ္ခ်ဳပ္ေရျပည္ျဖစ္လာေရခါ၊ အမ်ိဳးသားေရး၀ါဒီ ရခိုင္ေခါင္း ေဆာင္႐ို႔စြာ ရခိုင္ပါတီကို ဖြဲ႔စည္းပနာ လြတ္လပ္ေရး ရပိုင္ခြင့္ကို ေတာင္းဆိုခပါေရ။ ရခိုင္ျပည္ စီးပြါးေရး၊ လူမႈေရး ပညာေရး လမ္းပန္းဆက္သြယ္ေရး႐ို႔ ေခတ္ေနာက္က်နိန္စြာတိကို ၿဗိတိသွ်ပါလီမာန္သို႔ တင္ျပခကတ္ ေတ။ ရခိုင္အမ်ိဳးသားပါတီကို ဦးေရႊသာနန္႔ ဆာထြန္းေအာင္ေက်ာ္႐ို႔ ဦးေဆာင္ခကတ္ပါေရ။ ရခိုင္ျပည္မာ ႏိုင္ငံေရးပါတီတိနန္႔ ဘာသာေရး အသင္းအဖြဲ႔တိ တိုးတက္ဖြဲ႔စည္းလာေရအတြက္ ဗုဒၶဘာသာ အသင္းအဖြဲ႔တိက ရဟန္းပ်ိဳတိစြာ အမ်ိဳးသားေရးအသင္းအဖြဲ႔တိနန္႔ ပူးေပါင္းပနာ ႏိုင္ငံေရးလႈပ္ရွားမႈတိကို ဦးေဆာင္လာကတ္ပါ ေရ။ ရခိုင္ျပည္ကို ၿဗိတိသွ်အင္ပါယာက အုုပ္ခ်ဳပ္လာေရ ႏွစ္ေပါင္း ၁၁၃ႏွစ္မျပည့္မီ အခ်ိန္မာပင္ ရခိုင္ရဟန္းသံဃာ႐ို႔၊ ၿဗိတိသွ်႐ို႔အုပ္ခ်ဳပ္အမႈစနစ္ကို နားလည္ခကတ္ဗ်ာယ္။ ရခိုင္ျပည္မာ ဆရာေတာ္ ဦးနာရဒစြာ နယ္ခ်ဲ႕ ဆန္႔က်င္ေရး တိုက္ပြဲ၀င္ခေရ ရဟန္းတစ္ပါးပါ။ ဆရာေတာ္ဟာ ဗုဒၶဘာသာ တရားေတာ္ကို ေဟာၾကားယင္းပင္ လူထုကို စည္း႐ံုးပနာ နယ္ခ်ဲ႕ေတာ္လွန္ေရးစိတ္ဓါတ္တိကို ျမွင့္တင္ ပီးခေရ။ ဆရာေတာ္၏ လႈံ႔ေဆာ္စည္း႐ံုးမႈ ေၾကာင့္ ရခုိုင္သား႐ို႔ ႏွလံုးအိမ္ထဲမာ ၿဗိတိသွ်ကိုလိုနီ လက္ ေအာက္ခံဘ၀က လြတ္ေျမာက္လိုမႈ အမ်ိဳးသားေရး စိတ္ဓါတ္ တိုးတက္ျမွင့္မားခပါေရ။ ၁၉၃၉ခု ေမလ ၂ ရက္နန္႔ ၃ ရက္မာ ရခိုင္အမ်ိဳးသားကြန္ဖရင့္ကို မင္းျပားၿမိဳ႕မာ က်င္းပခပါေရ။ ဆရာေတာ္ ဦးပညာသီဟနန္႔ ျပင္ေယာင္းဆရာေတာ္႐ို႔ ဦးေဆာင္က်င္းပခစြာပါ။ ယင္းကြန္ဖရင့္က ဦးေအာင္ထြန္းဦးကို ပါတီဥကၠ႒ေျမွာက္ၿပီးေက၊ ကြန္ဖရင့္က ပါတီလုပ္ငန္း ေကာ္မတီကို ရြီးခ်ယ္ဖြဲ႔စည္းခပါ ေရ။ ေအကြန္ဖရင့္က နယ္ခ်ဲ႕ဆန္႔က်င္ေရး၊ နယ္ခ်ဲ႕ဆန္႔က်င္ေရး၊ လယ္သမားလူတန္းစား ဘ၀ျမွင့္တင္ေရး၊ လူမႈေရး၊ စီးပြါးေရး၊ ပညာေရး၊ လမ္းပန္းဆက္သြယ္ေရး၊ ဗမာျပည္ေတာ္လွန္ေရး အင္အားစုတိနန္႔ ဆက္သြယ္ေရး ကိစၥၢ႐ို႔ကို ေဆြးေႏြး ဆံုးျဖတ္ခပါေရ။ ၁၉၄၀ မွာေတာ့ခါ ရခုိင္အမ်ိဳးသားကြန္ဖရင့္ကို ေပါက္ေတာၿမိဳ႕မာ က်င္းပပါေရ။ ေအကြန္ဖရန္႔စ္ ရလာဒ္ကေတာ့ ရခိုင္အမ်ိဳးသားအစည္းအ႐ံုးနန္႔ ရခိုင္ကြန္ဂရက္အသင္း႐ို႔ ေပါင္းစည္းလာျခင္းပါ။ ကြန္ဖရန္႔ က ပါတီဥကၠ႒အျဖစ္ ဦးသာဇံလွကို ရြီးခ်ယ္ၿပီး ဦးေအာင္ထြန္းဦးကို ဒု-ဥကၠ႒အျဖစ္ ရြီးခ်ယ္ခပါေရ။ ျမန္မာ ျပည္ ကိုယ္စားလည္တိ အနိန္နန္႔ သခင္စိုးနန္႔ သခင္ေသာင္း႐ို႔ တက္ေရာက္လာကတ္ေတ။ သခင္စိုးက နယ္ခ်ဲ႕ဆန္႔က်င္ေရး သေဘာထားတိကို သေဘာထားတိကို ေျပာၾကားပါေရ။ တတိယအႀကိမ္ ရခုိင္အမ်ိဳးသားကြန္ဖရင့္ကို ေက်ာက္ေတာ္ၿမိဳ႕မွာ ၁၉၄၁ ခုႏွစ္က က်င္းပခပါေရ။ ဦးဘ၀င္းနန္႔ ေဒၚျမစိန္႐ို႔ ပါလီမာန္ကိုယ္စားလည္အျဖစ္ တက္ေရာက္ခေတ။ ေအကြန္ဖရင့္စြာ ျမန္မာျပည္ မာ နယ္ခ်ဲ႕ဆန္႔ က်င္ေရးစိတ္ဓါတ္ ပိုလို႔ခိုင္မာစီခေရ။ ေယၿပီးေက ႏိုင္ငံေရးပါတီတိ စုစည္းပါ၀င္လာၿပီးေက နယ္ခ်ဲ႕ဆန္႔က်င္ေရ အမ်ိဳးသားလႈပ္ယွားမႈတိ ပိုျမင့္မားလာစြာက ေဒကြန္ဖရန္႔စ္ရလာဒ္ပါ။ ေဒကြန္ဖရန္႔စ္ကို က်င္းပခ်ိန္မွာ ေက်ာက္ေတာ္မွာ ဦးေက်ာ္ဦးကို အဂၤလိပ္႐ို႔ဖမ္းၿပီးေက အိႏၵိယသုိ႔ ပို႔လိုက္ေတ။ ကြန္ဖရန္႔စ္ က်င္းပၿပီးေရေနာက္မွာ ရခိုင္ကြန္ဂရက္စ္ေဂါင္းေဆာင္တိ တစ္ေယာက္ၿပီးတစ္ေယာက္ အဖမ္ခံရၿပီး ကိုမီလာေထာင္သို႔ပို႔ပနာ ထိန္းသိမ္း ထားစြာ ဒုတိယကမၻာစစ္ၿပီးေရအခ်ိန္ထိ။ နယ္ခ်ဲ႕အစိုးရလုပ္ေဆာင္ခ်က္တိေၾကာင့္ ရခိုင္ဗုဒၶဘာသာရဟန္းေတာ္တိ ေတာ္လွန္ေရး လုပ္ငန္း တိကို တစ္ဆင့္ တိုးလို႔ လုပ္ေဆာင္ခကတ္ေတ။ တစ္ခ်ိဳ႕ႏိုင္ငံေရးနယ္ပယ္ထဲ၀င္ၿပီး လႈပ္ယွားလာကတ္ ေတပိုင္ တစ္ခ်ိဳ႕ကလည္း ျပင္းထန္ေရႏိုင္ငံေရးတိုက္ပြဲတိကို ၀င္လုိ႔ဆင္ႏြဲ႔လာကတ္ေတ။ တစ္ခ်ိဳ႕ကေတာ့ခါ သာေရးနာေရးကိစၥတိကို ေဆာင္ရြတ္ကတ္ေတ။ ယပိုင္နန္႔ ရခိုင္ျပည္မွာ အမ်ိဳးသားေရး၀ါဒ အျမစ္တြယ္ လာခေရ၊ ေဂါင္းေဆာင္တိစြာ ၿမီေအာက္ေတာ္လွန္ေရး လႈပ္ယွားမႈတိအတြက္ ဘာသာေရး အသင္းအဖြဲ႔ တိကို ျခီကုတ္ယူခကတ္ေတ။ ဆရာ ေတာ္ပညာသီဟနန္႔ ဆရာေတာ္စိႏၱာ႐ို႔စြာ ရခိုင္ေဂါင္းေဆာင္တိကို စည္း႐ံုးပနာ ဗမာေဂါင္းေဆာင္တိျဖစ္ေတ သခင္ျမ၊ သခင္ေအာင္ဆန္း႐ို႔နန္႔ အမ်ိဳးသား လြတ္ေျမာက္ေရး လုပ္ငန္းတိကို ညွိႏႈိင္းေဆြးေႏြးခကတ္ေတ။ ၁၉၄၁ ခု ဒီဇင္ဘာလမွာ ဂ်ပန္႐ို႔ ပုလဲဆိပ္ကမ္းကို ဗံုးႀကဲေရ၊ ထိုင္းပင္လယ္ေကြ႔ကို ဂ်ပန္တိ ထိုးစစ္ဆင္ပနာ သိမ္းပိုက္လိုက္ေတ။ ဂ်ပန္႐ို႔ေရ ပစိဖိတ္နန္႔ အ႐ွိအာယွရီျပင္ကို စိုးမိုးႏိုင္ခေရ။ ၁၉၄၂ မတိုင္ခင္မွာပင္ ဂ်ပန္႐ို႔ ျပင္သစ္၊ အင္ဒိုခ်ိဳင္းနား၊ ထိုင္းနန္႔ စကၤာပူ႐ို႔ကို သိမ္းထားပါဗ်ယ္။ ယင္းႏွစ္မွာပင္ ရန္ကုန္နန္႔ တစ္ျခားဗမာၿမိဳ႕တိကို ဂ်ပန္႐ို႔သိမ္းယူႏိုင္ခေရ။ ၁၉၄၂ ခုမတ္လမွာ စစ္ေတြၿမိဳ႕ ဂ်ပန္႐ို႔ လက္ထဲသို႔က်ေရ။ ရခိုင္ဗမာ ေဂါင္းေဆာင္႐ုိ႔ စြာ အစကခါ ဂ်ပန္႐ို႔ကို ႀကိဳဆိုခကတ္ေတ။ ဇာျဖစ္လို႔ဆိုေက ဂ်ပန္႐ို႔စြာ အာယွတိုက္သားတိ၊ ဗုဒၶဘာသာ၀င္တိ၊ ဗမာျပည္လြတ္လပ္ေရးအတြက္ အာယွတိုက္သား အခ်င္းခ်င္း ကူညီလိမ့္ေမ၊ ဗုဒၶဘာသာကို ကိုးကြယ္လိမ့္ေမ၊ ယင္းပိုင္ယူဆကတ္ေတ။ ေယကေလ့ေသာ့ ဂ်ပန္႐ို႔ ယုတ္မာၾကမ္းတမ္းမႈတိကို တြိျမင္လာရေရအခါ ေဂါင္းေဆာင္႐ို႔ ေမွ်ာ္လင့္ခ်က္တိ ပ်က္စီးလားခရ ေရ။ ရခိုင္ျပည္မွာ မူဆလင္ျပႆနာေလ့ ယင္းအခ်ိန္မွာ အထြက္အထိပ္ေရာက္ပါလတ္ေတ။ ၿဗိတိသွ်႐ို႔ ဆုတ္လား ခေရခါ ဘူးသီးေတာင္နန္႔ ေမာင္ေတာျမိဳ႕နယ္႐ို႔မွာ မူဆလင္တိေရ ဗုဒၶဘာသာ၀င္ ရခိုင္ရြာတိကို ၀င္လို႔ တိုက္ခိုက္ကတ္ေတ။ ဗုဒၶဘာသာရဟန္းတိေလ့ အသတ္ခံကတ္ရေရ။ ရခိုင္အမ်ိဳးသား ေဂါင္းေဆာင္ တိစြာ မူဆလင္ျပႆနာကို အီးအီးခ်မ္းခ်မ္းေျဖယွင္းဖို႔ ႀကိဳးစားခက္ပါယင့္။ ေယဒါေလ့ အစြန္း ေရာက္ မူဆလင္တိလက္ခ်က္နန္႔ ၿငိမ္း ခ်မ္းေရးကိုယ္စားလွယ္တိ အသက္ဆံုးယႈံးခရေရ။ ဗမာ့လြတ္လပ္ေရး တပ္မေတာ္က ၿငိမ္းခ်မ္းေရ ျပန္လည္ တည္ေဆာက္ဖို႔ ႀကိဳးစားခသိေရ၊ မေအာင္ျမင္ခပါ။ ေနာက္ဆံုးမွာ ဦး၀ါသ၀စြာ စစ္ေရးကၽြမ္းက်င္ေရလူတိကို စုေဆာင္းပနာ အစြမ္းေရာက္ေတ မူဆလင္တိကို ႏႈိမ္ႏွင္းခရေရ။ ရခိုင္ရဟန္းသံဃာတိ အစြန္းေရာက္ေတ မူဆလင္တိကို ႏႈိမ္ႏွင္းနီေရအခါ ဗုဒၶဘာသာဘုန္းႀကီး ေက်ာင္းတိကို ဂ်ပန္စစ္သားတိက စစ္စခန္း၊ စစ္တန္းလ်ားပိုင္ အသံုးခ်ေစာ္ကားမႈကို ခံကတ္ရေရ။ ဂူပုထိုး ဇာဒီတိအဖ်က္ခံရပ နာ အဖိုးတန္ပစၥည္းတိေလ့ အခိုးခံရေရ။ အဖိုးတန္ပစၥည္းတိကိုျပသလို႔ သတင္းပီးေရ သစၥာေဖာက္တိေလ့ ၀ီစုရကတ္ေတ။ ဦးပညာသီဟနန္႔ ဦးစိႏၱာ႐ုိ႔ပါ၀င္ေရ ရခိုင္နန္႔ ဗမာေဂါင္းေဆာင္႐ို႔ ရခိုင္ျပည္မွာ တိတ္တိတ္ေခ် တြိဆံုခကတ္ေတ။ သူ႐ို႔ဆံုးျဖတ္ခ်က္ကေတာ့ခါ ၿဗိတိသွ်ကို ျပန္လည္ ဆက္သြယ္ဖို႔ပါ။ သခင္သိန္းေဖနန္႔ ကိုညိဳထြန္း႐ို႔ ၿဗိတိသွ်နန္႔ဆက္သြယ္ဖို႔ အိႏၵိယကို လားခကတ္ေတ။ ၁၉၄၂ ခုမွာ ၿဗိတိသွ်႐ို႔ ရခိုင္ျပည္ေျမာက္ပိုင္း ကို ၀င္သိမ္းႀကိဳးစားေရ။ မေအာင္ျမင္ခပါ။ ၁၉၄၂ မွာထပ္လို႔ စစ္ဆင္ေရးလုပ္ပါသိယင့္၊ ေဒတစ္ေခါက္ေလ့ မေအာင္ျမင္ခသိပါ။ ၁၉၄၇ ခုႏွစ္ ဇန္န၀ါရီလ ၁၇ ရက္နိ႔မွာ ၿဗိတိသွ်နန္႔ မဟာမိတ္တပ္႐ို႔ ရခိုင္ျပည္ေျမာက္ပိုင္း ပလက္၀ဘက္က၀င္ ပနာ ေက်ာက္ေတာ္ျမိဳ႕ကိုသိမ္းၿပီးေက အေပါက္၀ဘက္သို႔ ခ်ီတက္လာေရ။ ၁၉၄၄ ခုမွာ ၿဗိတိသွ်႐ို႔ ရခုိင္ျပည္ တြင္းမွာ စစ္ဆင္ေရးလုပ္ပနာ မယူေဒသနန္႔၊ ကုလားတန္ျမစ္၀ွန္းက ဂ်ပန္တိကို ေမာင္းထုတ္ႏိုင္ခေရ။ ေဒယွင့္စြာ ၿဗိတိသွ်႐ို႔အဖို႔ ျမန္မာျပည္အလည္ပိုင္းကို ျပန္လည္ထိန္းခ်ဳပ္ႏိုင္ဖို႔အတြက္ အခြင့္အလမ္းရယွိလားစီခေရ။ ဂ်ပန္ေခတ္တုန္းက ဗမာတစ္ႏိုင္ငံလံုး စီးပြါးပ်က္ဒဏ္ကို အျခားလူမ်ိဳးတိနန္႔စာေက ရခိုင္သား႐ို႔ ပိုလို႔ခံစားခရေရ။ ရခိုင္ျပည္က ၿမိဳ႕တိရြာတိစြာ စစ္ဖီးစစ္ဒဏ္ေၾကာင့္ မီးခဲျပာဖံုး ျဖစ္ခရေရ။ ၁၉၄၆ ခုမွာ ဖဆပလေဂါင္းေဆာင္ ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္း ရခိုင္ျပည္သို႔ ေတာ္လွန္ေရးကိစၥႏွင့္ ေရာက္လာေရ။ စစ္ေတြၿမိဳ႕ လူထုစည္းေဝးပြဲ မွာ သူက ျမန္မာျပည္မွာ ရခိုင္႐ို႕ကုိ ႏိုင္ငံသားအခြင့္အေရး အျပည့္အဝပီးဖို႔ ရခိုင္တစ္က်ပ္ ဗမာတစ္က်ပ္ တန္းတူခံစားရဖို႔လို႔ ကတိေပးခေရ။ ေယဇုနန္႔ ရခုိင္ျပည္အႏွံ႔မွာ ဖဆပလအဖြဲ႔တိဖြဲ႔ခကတ္ ေတ။ ၁၉၄၆ခုႏွစ္မွာ ပင္ ရခိုင္တစ္ျပည္လံုး ဖဆပလ ကြန္ဖရန္႔စ္ကို စစ္ေတြၿမိဳ႕အနီး ေတာကန္ရြာမွာ က်င့္ပခေရ။ ကြန္ဖရန္႔စ္ကို ရခိုင္ျပည္အႏွံ႔အျပားက ဖဆပလအသင္းဝင္ ေလးေသာင္းေက်ာ္ တက္ေရာက္ ခေရ။ ကြန္ဖရန္႔စ္ကို ဦးစီးက်င္းပေရ ပုဂၢိဳလ္က ဆရာေတာ္ပညာသီဟပါ။ ေအကြန္ဖရန္႔စ္က ဒီအန္စမစ္ အစိုးရဆန္႔က်င္ေရးနန္႔ ႏိုင္ငံလြတ္ လပ္ေရးကို ေႂကြးေၾကာ္ေတာင္းဆိုခကတ္ေတ။ ၁၉၄၇ခုမွာ ေျမပံုၿမိဳ႕မွာ ကြန္ဖရန္႔စ္ကိုက်င္းပျပန္ေရ။ ေအကြန္ဖရန္႔စ္ကို ဦးေဆာင္းက်င္ပေရ ေဂါင္း ေဆာင္ကေတာ့ခါ ဆရာေတာ္စိႏၱာနန္႔ ဗုံေပါက္သာေက်ာ္႐ို႔ပါ။ ယင္းကြန္ဖရန္႔စ္ကို ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္း ေရာက္လာၿပီးေက ျမန္မာႏိုင္ငံ၏ လက္ယွိႏိုင္ငံေရးနန္႔ အနာဂတ္ႏိုင္ငံေရးအၿခီအနီ႐ို႔ကိုတင္ျပခေရ။ ျပည္ေထာင္စုျမန္မာႏိုင္ငံ ေပၚထြန္းလာဖို႔အတြက္ ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္းစည္း႐ံုးႏိုင္ခေရ။ ၁၉၄၈ခုႏွစ္မွာ ျမန္မာျပည္လြတ္လပ္ေရးေရခါ ရခိုင္စြာ ျပည္ေထာင္စုျမန္မာႏိုင္ငံအတြင္းမွာ တိုင္း တစ္တိုင္း အျဖစ္ ေပၚထြန္းလာခေရ။ (ေအေဆာင္းပါးစြာ Ashin Okkantha ရီးသားေရ History of Buddhism In Arakan – A Thesis Submitted for Ph.D Degree Of The University Of Calcutta, 1990 စာအုပ္ထဲက Buddhism In British Arakan (C.A.D 1826-1984) ကို အက်ဥ္းခ်ဳပ္လို႔ ဘာသာျပန္စြာ ျဖစ္ပါေရ။) မူရင္း။ ။ ရခိုင္မဂၢဇိန္း ၃၀ ပုလဲရတု၊ စာမ်က္ႏွာ ၃၇၊ ၂၀၀၈ခုႏွစ္ ဒီဇင္ဘာလ ထုတ္။

ရခိုင္​ျပည္​နယ္​၏ျမစ္​မ်ား

ရခိုင္ျပည္နယ္၏ျမစ္မ်ား ရခိုင္ျပည္နယ္၌ ထင္႐ွားေသာျမစ္မ်ားမာ နတ္ျမစ္၊ မယူျမစ္ (ေမယုျမစ္)၊ ကုလားတန္ျမစ္ ႏွင့္ ေလးၿမိဳ႕ျမစ္မ်ားျဖစ္ၾကသည္။ ၄င္းအျပင္ ရခိုင္ျပည္နယ္၏ေတာင္ဖက္၌ ဒလက္ေခ်ာင္း၊ အမ္းေခ်ာင္း၊ မအီေခ်ာင္း၊ ကလိန္ေတာင္ျမစ္၊ ေတာင္ကုတ္ျမစ္၊ သူေဌးေခ်ာင္း၊ ဂြေခ်ာင္းစသည္မ်ား ဟိၾကသည္။ ရခိုင္ျပည္၏ ေျမာက္ပိုင္းဟိျမစ္မ်ားသည္ ေျမာက္ဖက္ေတာင္တန္းမ်ားမွ ျမစ္ဖ်ားခံ၍ ဘဂၤလားပင္လယ္ေအာ္သို႔ စီးဝင္လွ်က္ဟိၾကၿပီး၊ ႐ွည္လ်ားသည္။ ရခိုင္ျပည္ ေတာင္ပိုင္းဟိျမစ္မ်ားမွာ အ႐ွိေတာင္ဖက္ဟိ ေတာင္တန္းမ်ားမွ ျမစ္ဖ်ားခံ၍ ဘဂၤလားပင္လယ္ေအာ္သို႔ စီးဝင္ၾကသည္။ ျမစ္မ်ားမွာ ျဖားအတက္အက်ဟိေသာ ျမစ္မ်ားျဖစ္ၿပီး ျမစ္ဝပိုင္တြင္ရီငန္၍ ျမစ္အညာ (အထက္)တြင္ ရီခ်ဳိၾကသည္။ နတ္ျမစ္။ ။နတ္ျမစ္သည္ ေမာင္ေတာၿမိဳ႕နယ္၌ဟိသည္။ ျမန္မာႏိုင္ငံႏွင့္ ဘဂၤလားေဒ့ခ်္ႏိုင္ငံ႐ို႕အား ပိုင္းျခားထားေရ နယ္စပ္ျမစ္ျဖစ္သည္။ ေျမာက္ဖက္ နယ္စပ္ေတာင္ကုန္းမ်ားမွ စီးဆင္းလာၿပီး ေတာင္ဖက္တြင္ ေမာင္ေတာၿမိဳ႕အနီး၌ ဘဂၤလားပင္လယ္ေအာ္သို႔စီးဝင္သည္။ မိုင္ (၅၀)ခန္႔႐ွည္လ်ားၿပီး ျမစ္အဝပိုင္းတြင္ (၁) မိုင္ခြဲခန္႔က်ယ္ျပန္႔သည္။ နယ္စက္ကုန္သြယ္သေဘၤာႏွင့္ ဘုတ္တိဝင္ထြက္ရာ ျမစ္ျဖစ္သည္။ နတ္ျမစ္အတြင္းသုိ႔ ျပဴးမေခ်ာင္း၊ ငါးခူရေခ်ာင္း၊ ကညင္ေခ်ာင္းႏွင့္ ေမာင္ေတာေခ်ာင္း႐ို႕ စီဝင္လ်က္ဟိၾကသည္။ မဂၤလာႀကီးေတာင္တန္းမွထြက္ဟိေသာ ဝါး၊ ႀကိမ္ႏွင့္ သစ္မ်ားကို ျပဴးမေခ်ာင္းမွတစ္ဆင့္ ေမွ်ာ၍ထုတ္ယူႏိုင္ၾကသည္။ ႏြီရာသီျမစ္အညာ (အထက္)အထိ ရီငန္တက္ၿပီး မိုးရာသီတြင္ ရီခ်ဳိသည္။ ျမစ္ကမ္းမ်ားတြင္ ရီငန္ပဇြန္မြီးျမဴးေရးလုပ္ငန္းမ်ားကို လုပ္ကိုင္ၾကသည္။ မယူျမစ္။ ။ဤျမစ္ကို အဂုအခါ ေမယုျမစ္ဟုလည္းေခၚၾကသည္။ ဘူးသီးေတာင္ၿမိဳ႕အနီးမွ စီးဆင္းလာေသာ ကုလားပန္းဇင္းေခ်ာင္းႏွင့္ စိုင္းဒင္ေခ်ာင္း႐ို႕ေပါင္းဆံု၍ စစ္ေတြၿမိဳ႕အနီးက၌ ဘဂၤလားပင္လယ္ေအာ္သို႔ စီးဝင္သည္။ (၈၅) မိုင္ခန္႔႐ွည္လ်ားၿပီး ဘူးသီးေတာင္ၿမိဳ႕နယ္ႏွင့္ ရေသ့ေတာင္ၿမိဳ႕နယ္မ်ားကို ျဖတ္၍ စီးဆင္းသည္။ ျမစ္ဝပိုင္းတြင္ ရီငန္၍ ျမစ္အညာ (အထက္)တြင္ ရီခ်ဳိသည္။ ျမစ္အညာ (အထက္)ပိုင္းတြင္ က်ယ္ျပန္႔ေသာလြင္ျပင္မ်ားဟိ၍ ဆန္စပါးစိုက္ပ်ဳိးၾကသည္။ ျမစ္ဝပိုင္းနီရာမ်ားတြင္ ရီငန္ပဇြန္မြီးျမဴးေရးကို လုပ္ကိုင္ၾကသည္။ ပုဏၰားကၽြန္းၿမိဳ႕နယ္၊ ၾသရမေတာင္တန္းမွ ျမစ္ဖ်ားခံ၍ စီးဆင္းလာေသာ ေတာဖ်ားေခ်ာင္းသည္ မိုးစီျမစ္ႏွင့္ေပါင္းဆံုၿပီး ႀကြီတဲျမစ္အမည္ျဖင့္ စီးဆင္းကာ စစ္ေတြၿမိဳ႕အနီး၌ ေမယုျဖစ္သို႔ အ႐ွိဖက္မွစီဝင္သည္။ ကုလားတန္ျမစ္။ ။ရခိုင္ျပည္နယ္၏ အ႐ွည္ဆံုးႏွင့္ အသံုးအဝင္ဆံုးျမစ္ေၾကာင္း တစ္သြယ္ျဖစ္သည္။ ဤျမစ္သည္ ေပ(၈၀၀၀)ခန္႔ျမင့္ေသာ ခ်င္းျပည္နယ္ လူ႐ွည္ေတာင္တန္းႏွင့္ အိႏၵိယႏိုင္ငံ ခ်င္လတိတလန္ ေတာင္ကုန္းမ်ားမွ ျမစ္ဖ်ားခံ စီးဆင္းလာသည္။ ဘြိဳင္ႏု(ေဘြႏု)၊ တီမိ၊ ထေရာဘာ (တီအိုရီဗာ) စေရျမစ္မ်ား ေပါင္းဆံုစီးဆင္းချခင္းျဖစ္သည္။ ခ်င္းျပည္နယ္ ေျမာက္ပိုင္းမွ ထေရာဘာ(တီအိုရီဘာ)အမည္ျဖင့္စီးဆင္းလာခေသာ ဤျမစ္မွာ အိႏၵိယႏိုင္ငံႏွင့္ ျမန္မာႏိုင္ငံ႐ို႕၏ နယ္ျခားျမစ္လည္းျဖစ္သည္။ ဤျမစ္သည္ ခ်င္းျပည္နယ္ကိုျဖတ္၍ ေတာင္ဖက္သို႔စီးဆင္းလာရာ ခ်င္းျပည္နယ္ဖလန္းၿမိဳ႕ အေနာက္ဖက္ယြန္းယြန္းအေရာက္တြင္ တီအိုရီဗာမွ ေဘြႏုအမည္ျဖင့္ အိႏၵိယႏိုင္ငံသို႔စီးဝင္ခသည္။ အိႏၵိယႏိုင္နယ္စပ္မွ ဘဂၤလားပင္ေအာ္အေရာက္ မိုင္ေပါင္း (၁၄၀၀)ခန္႔က်ယ္ျပန္႔ေရ ၿမီႏုလြင္ျပင္မ်ားဟိသည္။ ျမစ္၏အထြက္ပိုင္း၊ အလယ္ပိုင္းႏွင့္ ေအာက္ပိုင္း႐ို႕တြင္ စပါး၊ ၿမီပဲ၊ ဆီး႐ြက္ႀကီး၊ င႐ုတ္၊ နီၾကာစစြာတိကို စိုက္ပ်ဳိးၾကသည္။ ကုလားတန္ျမစ္အတြင္းသို႔ ကလက္ေခ်ာင္း၊ မီးေခ်ာင္း၊ မီေခ်ာင္း၊ ယိုးေခ်ာင္း၊ သရီေခ်ာင္း၊ ဟင္းခေရာျမစ္၊ ကၽြဲကူးျမစ္႐ို႕စီးဝင္လွ်က္ဟိၾကသည္။ စစ္ေတြၿမိဳ႕အနီး၌ ဘဂၤလားပင္လယ္ေအာ္သို႔ စီးဝင္သည္။ ကလက္ေခ်ာင္း။ ။ ကလက္ေခ်ာင္းသည္ ပလက္ဝအထက္ပိုင္းတြင္ဟိ၍ အိႏၵိယ၊ ဘဂၤလားေဒ့ခ်္ႏိုင္ငံ႐ို႕ႏွင့္ နယ္ျခားေခ်ာင္းျဖစ္ၿပီး ကုလားတန္ျမစ္သို႔ စီးဝင္လွ်က္ဟိသည္။ ပီေခ်ာင္း။ ။ ပီေခ်ာင္းမွာ ေက်ာက္ေတာ္ၿမိဳ႕အထက္နားတြင္ ကုလားတန္ျမစ္သို႔ စီးဝင္လ်က္ဟိသည္။ ရီခ်ဳိအရပ္မ်ားျဖစ္၍ ၿမီၾသဇာေကာင္းမြန္ေသာ ၿမီႏုလြင္ျပင္မ်ားဟိသည္။ သရီေခ်ာင္း။ ။ သရီေခ်ာင္းသည္ ေက်ာက္ေတာ္ၿမိဳ႕နယ္ အ႐ွိဖက္ေတာင္တန္းမ်ားမွ ျမစ္ဖ်ားခံစီးဆင္းလာၿပီး ျမစ္ေအာက္ပိုင္းတနီရာတြင္ ေျမာက္ဦးၿမိဳ႕နယ္ ေတာင္ကုန္းမ်ားမွ ျမစ္ဖ်ားခံစီးဆင္းလာေသာ ရမ္းေခ်ာင္းႏွင့္ ေပါင္းဆံုကာ၊ သဲတက္ေက်း႐ြာအနီး ကုလားတန္ျမစ္အတြင္းသို႔ အ႐ွိဖက္ျခမ္းမွ စီးဝင္သည္။ ဤသရီေခ်ာင္းလြင္ျပင္မွာ ၿမီၾသဇာထက္သန္ေကာင္းမြန္၍ စပါး၊ င႐ုတ္၊ မံုညင္း၊ နီၾကာ၊ ၿမီပဲမ်ားစိုက္ပ်ဳိးၾကသည္။ သရီေခ်ာင္းဖ်ားတြင္ ထင္း႐ွားေသာ မဟာျမတ္မုနိဟိသည္။ ယိုးေခ်ာင္း။ ။ ယိုးေခ်ာင္းသည္ သရက္ခ်ဳိေက်း႐ြားအနီးတြင္ ကုလားတန္ျမစ္သို႔ အေနာက္ဖက္မွ စီးဝင္သည္။ ျမစ္ဝမွ မိုင္(၇၀)ခန္႔႐ွည္လ်ားသည္။ ျမစ္ဝတြင္ရီငန္၍ ျမစ္ညာ (ျမစ္အထက္ပိုင္း)တြင္ ရီခ်ဳိသည္။ ယိုးေခ်ာင္းဖ်ားတြင္ တန္းတင္ဟုေခၚေသာ ရီတံခြန္ေခ်တခုဟိသည္။ ရီအားလွ်ပ္စစ္ထုတ္ယူရန္ မဏာမေလ့လာမႈမ်ား ျပဳလုပ္လွ်က္ဟိသည္။ ဟင္းခေရာ္ျမစ္။ ။ ပုဏၰားကၽြန္းၿမိဳ႕၏ အ႐ွိဖက္မွ ကုလားတန္ျမစ္သို႔ စီးဝင္သည္။ ေျမာက္ဦးၿမိဳ႕သို႔ လားေရာက္ႏိုင္ေသာျဖစ္ေၾကာင္းျဖစ္သည္။ ႐ွိရခိုင္ ဘုရင္မ်ားလက္ထက္က စက္လွီ၊ ကုတင္လီွ နန္႔ သေဘၤာတိ ဝင္ထြက္ရာ အဓိကက်ေသာ ျမစ္ေၾကာင္းလည္းျဖစ္သည္။ ကၽြဲကူးျမစ္။ ။ စစ္ေတြၿမိဳ႕၏ အ႐ွိဖက္မွ ကုလားတန္ျဖစ္သို႔ စီးဝင္သည္။ ျမစ္ဝတြင္ ဖ႐ံုဂါကၽြန္း (၃) ကၽြန္းကို ျဖစ္ေပၚစီၿပီး ဘဂၤလားပင္လယ္ေအာ္သို႔ စီးဝင္သည္။ စစ္ေတြမွ ေပါက္ေတာ၊ မင္းျပား၊ ေျမပံု၊ ေက်ာက္ျဖဴၿမိဳ႕မ်ားသို႔ ဆက္သြယ္လားလာႏိုင္ေသာ ကုန္းတြင္းပိုင္း ရီေၾကာင္းလမ္းလည္းျဖစ္သည္။ ေလးၿမိဳ႕ျမစ္။ ။ ဤျမစ္သည္ (၁၄၄) မိုင္ ႐ွည္လ်ားၿပီး (၅၅၅၀)ေပ ျမင့္ေသာ ခ်င္းေတာင္တန္းမွ ျမစ္ဖ်ားခံ၍ ေတာင္ဖက္သို႔ စီးဆင္းလာသည္။ ျမစ္အထက္ပိုင္းမွ မင္းျပားၿမိဳ႕အထိ ေလးၿမိဳ႕ျမစ္ဟု အမည္တြင္ၿပီး မင္းျပားၿမိဳ႕အနီးအတြင္ ရာေမာင္ျမစ္အမည္ျဖင့္ ေတာင္ဖက္သို႔စီးဆင္းကာ ေျမပံုအနီးတြင္ မင္းေၾကာင္းအမည္ျဖင့္ ဘဂၤလားပင္လယ္ေအာ္သို႔ စီးဝင္သည္။ ျမစ္ညာအရပ္(ျမစ္အထက္ဖက္) သည္ရီခ်ဳိ၍ လိေမၼာ္၊ ေ႐ွာက္ခ်ဳိ၊ ကၽြဲေကာ၊ သံပရာ၊ ဥယ်ာဥ္စိုက္ခင္းမ်ား၊ ကြမ္းသီးခ်င္းမ်ားကို စိုက္ပ်ဳိးလ်က္ဟိၾကသည္။ ဒလက္ေခ်ာင္း။ ။ရခိုင္႐ိုးမ၏ (၄၇၉၃) ေပျမင့္ေသာ ေတာင္ကုန္းမွ ျမစ္ဖ်ားခံစီဆင္းကာ ျမစ္ေအာက္ပိုင္းတြင္ ျမစ္မႊာမ်ားစြာခြဲ၍ ေကာင္တာမီယာပင္လယ္သို႔ စီးဝင္သည္။ ေျမပံုၿမိဳ႕နယ္ႏွင့္ အမ္းၿမိဳ႕နယ္ကိုျဖတ္၍ စီးဆင္းသည္။ ဒလက္ေရေဝမွ ႀကိမ္ႏွင့္ ဝါးမ်ား ထုတ္ယူရာ အဓိကရီလမ္းျဖစ္သည္။ အမ္းေခ်ာင္း။ ။ အမ္းေခ်ာင္းသည္ ႐ိုးမေတာင္မွ ျမစ္ဖ်ားခံ၍ ေျမာက္ဖက္သုိ႔စီးဆင္းသည္။ ျမစ္ဝတြင္ ျမစ္ဖ်ားမ်ားစြာျဖင့္ ေနာင္ေတာ္ပင္လယ္ (ေကာင္တာမီယာပင္လယ္) သို႔စီးဝင္သည္။ အမ္းၿမိဳ႕သို႔လားရာ ရီလမ္းေၾကာင္းျဖစ္ၿပီး မိုင္ (၅၀) ခန္႔႐ွည္လ်ားသည္။ ကလန္ေတာင္ျမစ္။ ။ကလန္ေတာင္ျမစ္သည္ ႐ိုးမေတာင္မွ ျမစ္ဖ်ားခံကာ ရမ္းၿဗဲ့ကၽြန္းႏွင့္ ႐ိုးမေတာင္ၿခီအၾကား ေျမာက္မွေတာင္သို႔ စီးဝင္သည္။ အလ်ားမိုင္ (၃၀) ခန္႔ဟိၿပီး ျမစ္ဝမွာ (၁၅) မိုင္ခန္႔က်ယ္သည္။ ျမစ္ဝတြင္ စကုကၽြန္းဟိၿပီး၊ မာန္ေအာင္ရီလက္ၾကားသို႔ စီးဝင္သည္။ ေတာင္ကုန္ျမစ္သို႔လားလွ်င္ ဤျမစ္ကိုျဖတ္၍လားရသည္။ မအီေခ်ာင္း၊ တန္းလြဲ(တန္း႐ြဲ)ေခ်ာင္း၊ လမူးေခ်ာင္း႐ို႕သည္ အ႐ွိဖက္မွ ကလန္ေတာင္ျမစ္သို႔ စီးဝင္လွ်က္ဟိသည္။ ေက်ာက္ျဖဴျမစ္၊ မဒဲျမစ္၊ ပေဒါင္းေကြ႔ (ပေဒါင္းကြဲ)ျမစ္ႏွင့္ သံဇိတ္ျမစ္။ ။ ျမစ္ဟုဆိုေသာ္လည္း ရမ္းၿဗဲ့ကၽြန္းႏွင့္ မရဇိုင္းကၽြန္း (ၿမိဳ႕ေခ်ာင္း) အၾကားတြင္ဟိေသာ ရီလက္ၾကားျဖစ္သည္။ ေက်ာက္ျဖဴျမစ္မွာ ေက်ာက္ျဖဴၿမိဳ႕အနီးမွ ဘဂၤလားပင္လယ္ေအာ္သို႔ စီးဝင္သည္။ ျမစ္ဝပိုင္းမွ ရီလက္ၾကားအတြင္းသို႔ မိုင္(၂၀)ခန္႔ ရွည္လ်ားၿပီး အလြန္နက္ေသာ ရီေၾကာင္းဟိကာ အနက္ေပ(၅၀)မွ (၁၂၀)ထိိဟိေသာ ရီလက္ၾကားျဖစ္သည္။ ဤျမစ္မွ အ႐ွိဖက္သို႔ဆက္၍ မဒဲျမစ္၊ ပေဒါင္းေကြ႕(ပေဒါင္းကြဲ) ျမစ္ႏွင့္ သံဇိတ္ျမစ္မ်ားအမည္ျဖင့္ ကလိမ္ေတာင္ျမစ္သို႔ စီးဝင္သည္။ ေက်ာက္ျဖဴမွ ေတာင္ကုတ္သို႔လားရာ ရီလမ္းေၾကာင္းလည္းျဖစ္သည္။ သတဲေခ်ာင္း။ ။ သူေဌးေခ်ာင္းဟုလည္းေခၚသည္။ ရခိုင္႐ိုးမဟိ ပန္းေတာင္းငယ္ေတာင္မွ ျမစ္ဖ်ားခံစီးဆင္းကာ အ႐ွည္မိုင္ (၆၀) ခန္႔ဟိသည္။ ျမစ္ဝပိုင္းထိသာ ေလာင္း၊ လွီ၊ ေမာ္ေတာ္၊ ဘုတ္တိ လားလာႏိုင္ၿပီး အထက္ပိုင္းတြင္ သူေဌးေခ်ာင္းရီအားလွ်ပ္စစ္ စီမံကိန္းကို ေဆာင္႐ြက္လ်က္ဟိသည္။ ရခိုင္ျပည္နယ္ေတာင္ပိုင္းဟိ ျမစ္မ်ားမွာ အလ်ားမိုင္(၂၀)မွ (၅၀)ထိသာ ႐ွည္လ်ားၿပီး ျမစ္ဝပိုင္းေဒသတိတြင္သာ ေမာ္ေတာ္ဘုတ္ေခ်တိ၊ လွီသမၺာန္ေခ်မ်ားျဖင့္ လားလာႏိုင္ၾကသည္။ ရခိုင္ျပည္နယ္ ေတာင္ပိုင္းတြင္ သံတြဲျမစ္၊ စကုေခ်ာင္း၊ က်ိႏၱလီေခ်ာင္း၊ ဆတ္သြားေခ်ာင္း၊ ႐ြာေခ်ာင္း၊ သစ္ေတာက္ေခ်ာင္း႐ို႕ ဟိၾကေသာ္လည္း မ်ားစြာအသံုးဝင္ျခင္းမဟိေပ။ --------------------- ဝန္ခံခ်က္။ ။ ေမာင္ေကာက္စံ (ျပည္ရခိုင္) ႐ြီးေရ “ယေန႔ ရခိုင္ျပည္နယ္ (လူမႈစီးပြားပထဝင္)” ပထမအႀကိမ္၊ ၂၀၀၈ ခုႏွစ္၊ စာအုပ္မွထုတ္ႏႈတ္ေဖာ္ျပလိုက္ပါေရ။ ေမာင္ေကာက္စံ (ျပည္ရခိုင္) ၏ ကေလာင္ခြဲတိမွာ “ကၽြန္းသားငမန္း၊ ကိုႀကီးမန္း” ႐ို႕ျဖစ္ပါေရ

ငါကရခိုင္​

ငါကရခိုင္ ------ မႏွင္းဇီ နင္ကျမန္မာ ငါကရခိုင္ မ်ဥ္းျပိဳင္ႏွစ္ေၾကာင္း မဆံုေကာင္းပါ ခြင့္လႊတ္လိုက္ပါ မႏွင္းဇီ --။ ဤကဗ်ာမွာ မႏွင္းဇီအား ကိုသာေက်ာ္ ေနာက္ဆံုးပီးခေသာ ကဗ်ာျဖစ္သည္။ ဤကဗ်ာကို ပီးၿပီးေနာက္ ကိုသာေက်ာ္သည္ သူခ်စ္ေသာ မႏွင္းဇီအားေၾကာခိုင္းၿပီး ရန္ကုန္မွ သူ႔မြီးရပ္ၿမီ ရခိုင္ျပည္သို႔ အၿပီးအပိုင္ထြက္ခြာလာခသည္။ ဘ၀ႏွင့္ပံု၍ ခ်စ္ခရစြာျဖစ္လို႔ ကိုသာေက်ာ္ မႏွင္းဇီႏွင့္ခြဲရစဥ္မွာ ရင္ဆို႔ေအာင္ခံစားရသည္။ အပိုင္း (၁) ရန္ကုန္တကၠသိုလ္ ေနာက္ဆံုးႏွစ္ ျမန္မာစာေက်ာင္းသားတဦးျဖစ္ေသာ ရခိုင္သားကိုသာေက်ာ္သည္ သူႏွင့္အတန္းတူ အခ်ိန္တူ ျမန္မာမေခ် “မႏွင္းဇီ” ႏွင့္ ခ်စ္ရည္မွ်ခသည္။ သူ႐ို႕ခ်စ္ကၽြမ္း၀င္ပံုကလည္း ဆန္းဆန္းေခ်ျဖစ္သည္။ တေယာက္ႏွင့္တေယာက္ နတ္ယင္းသြမ္းယင္း ရည္းစားျဖစ္လားခကတ္သည္။ မႏွင္းဇီ႐ို႕ေက်ာင္းသူအုပ္စုက အတန္းထဲတြင္ ကိုသာေက်ာ္အပါအ၀င္ ရခိုင္ေက်ာင္းသားမ်ားကို နာမည္ထုတ္မေခၚဘဲ “ခုနစ္ခိုင္” ဟုုေခၚသည္။ ရခိုင္မွ “ရေကာက္” ကို “ခုနစ္ဂဏန္း” ျဖင့္အစားထုိးၿပီး နတ္သည့္သြမ္းသည့္သေဘာ “ခုနစ္ခိုင္” ဟု ေခၚျခင္းျဖစ္သည္။ မႏွင္းဇီသည္ သူ႐ို႕အုပ္စုထဲတြင္ အလွဆံုး၊ အသားမျဖဴမညိဳ ႏွာတံေပၚလြင္ၿပီး ရယ္လိုက္လွ်င္ ပါးခ်ိဳင့္ေပၚသည္။ သူ႔ပိုင္ အေခ်ာအလွမေခ်က “ကိုသာေက်ာ္” လို႔ ေခၚဖို႔အစား “ကိုခုနစ္ခိုင္” လို႔ ေခၚနီခါ ကိုသာေက်ာ္က ေအာင့္သက္သက္ ခံနီရသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ကိုသာေက်ာ္လည္း “ခုနစ္ခိုင္” လို႔ေခၚစြာတုန္႔ျပန္ဖို႔ စကားလံုးလိုက္ရွာရပါေတာ့သည္။ ထိုအခါ စကားတလံုးကို ကိုသာေက်ာ္လားေတြးမိသည္။ ထိုနိမွစ၍ မႏွင္းဇီက “ကုိခုနစ္ခိုင္” လို႔ေခၚတိုင္း ကိုသာေက်ာ္ၿငိမ္ခံမနီ။ “ေဟ့ ကိုခုနစ္ခိုင္ နီေကာင္းလား” ဟု မႏွင္းဇီးကမီးလာလွ်င္ ကိုသာေက်ာ္က “မႏွင္းဇီ” ကၽြန္ေတာ့္နာမည္က “ကိုခုနစ္ခိုင္” မဟုတ္ပါ။ ကိုခ်စ္ခုိင္ပါ။ ခ်စ္ေကခုိင္လြန္းလို႔ “ကိုခ်စ္ခိုင္” လုိ႔ေခၚစြာပါ။ “ခုနစ္ခိုင္” လို႔ မေခၚပါကဲ့။ “ကိုခ်စ္ခိုင္” လို႔ နာမည္ေျပာင္းေခၚပီးလို႔ရပါဖို႔လားစသျဖင့္ ျပန္လွန္ရပါသည္။ ထိုအခါ မႏွင္းးဇီမွာ မ်က္လႊာခ်ၿပီး ေဂါင္းငံု႔လားတတ္သည္။ ထိုသို႔ တဦးႏွင့္တဦး နတ္ယင္းသြမ္းယင္းႏွင့္ ကိုသာေက်ာ္ႏွင့္ မႏွင္းဇီ႐ို႕ႏွစ္ဦး ေနာက္ပိုင္းတြင္ သမီးရည္းစားျဖစ္လားသည္။ အပိုင္း (၂) ရည္းစားဘ၀ျဖစ္လားေသာအခါ သူ႐ို႕ႏွစ္ဦး မိုးမျမင္လီမျမင္ ေပ်ာ္သည္။ ေက်ာင္းၿပီးလွ်င္ မႏွင္းဇီကို လက္ထပ္ယူရန္ ကိုသာေက်ာ္က ဆံုးျဖတ္လိုက္သည္။ ေနာက္ပိုင္းတြင္ ကိုသာေက်ာ္က ေက်ာက္ျဖဴမွ အမိအဖထံသို႔ အေၾကာင္းၾကားသည္။ မိခင္ျဖစ္သူ မိေဒၚညြန္႔ ရန္ကုန္ထိလိုက္လာၿပီး မႏွင္းဇီႏွင့္တြိသည္။ စကားေျပာသည္။ ေခၽြးမေလာင္းကို အကဲခတ္သည္။ ေနာက္ပိုင္းတြင္ စမ္းေခ်ာင္းသွ်မ္းလမ္းမွ မႏွင္းဇီ႐ို႕အိမ္ထိ လိုက္လည္သည္။ မႏွင္းဇီမိဘမ်ားႏွင့္လည္း တြိဆံုသည္။ အားလံုးအိုေက အဆင္ေျပသည္။ ကိုသာေက်ာ္႐ို႕ မိသားစုသည္လည္း ေက်ာက္ျဖဴတြင္ ထိပ္ထိပ္ႀကဲျဖစ္သည္။ အေသာက္အစားကင္းၿပီး လူတဘက္သားကိုကူညီတတ္ေသာ မိသားစုျဖစ္သျဖင့္ လူခ်စ္လူခင္မ်ားသည္။ ၎အျပင္ လူမ်ိဳးေရးအစြဲကင္းသည္။ (ရခိုင္-ျမန္မာ) ခြဲျခားမႈမဟိ။ အားလံုးမိသားစုတခုကဲ့သို႔ သေဘာထားသည္။ ကိုသာေက်ာ္သည္ ရခိုင္သားျဖစ္ေသာ္လည္း က်ဥ္းေျမာင္းေသာ အမ်ိဳးသားအေတြးအေခၚအယူအဆမဟိ။ သို႔ျဖင့္ မႏွင္းဇီကို ရာသက္ပန္အိမ္ေထာင္ဖက္အျဖစ္ ကိုသာေက်ာ္ ရြီးခ်ယ္လိုက္သည္။ ကိုသာေက်ာ္ႏွင့္ မႏွင္းဇီအၾကား မည္သည့္အဟန္႔အတားမွမဟိ။ ခ်စ္သူမ်ားေလွ်ာက္ေသာလမ္းသည္ကား ခေရာင္လမ္းမဟုတ္၊ ပန္းခင္းေသာလမ္းအတိျဖစ္သည္။ အပိုင္း (၃) ထိုတနိ။ ထိုတနိကို ၾကမၼာငင္ေသာနိဟု ဆိုရဖို႔လားမသိ။ ထုိနိတြင္ ကိုသာေက်ာ္ႏွင့္ မႏွင္းဇီ႐ို႕ လမ္းခြဲခရပါသည္။ ကိုသာေက်ာ္ႏွင့္မႏွင္းဇီရို႕ႏွစ္ဦး ေရႊတိဂံုေျမာက္ဘက္မုခ္မွ ဘုရားေပၚသို႔တက္လာလတ္သည္။ လမ္းေဘးပန္းသည္တဦးက ပန္းတိလန္းလန္းဆတ္ဆတ္ ယူပါအံုးေျပာလို႔ ပန္းစည္း တေယာက္တစည္းယူၿပီး ဘုရားေပၚတက္လာသည္။ မႏွင္းဇီက အၤဂါသမီးျဖစ္၍ အၤဂါေထာင့္တြင္ပန္းတင္ၿပီး ေရႊတိဂံုေစတီကို လက္ညာရစ္ပတ္ယင္း အေနာက္ဘက္ေစတီရင္ျပင္ေတာ္အနီး အေနာက္ျပည္ရခိုင္ကုန္သည္ႀကီးမ်ားတန္းေဆာင္တြင္ ႏွစ္ေယာက္သားထိုင္သည္။ နီမညိႇဳးသိမ့္သျဖင့္ ဘုရားေပၚတြင္ လူႀကဲနီသည္။ အေခ်ႏွစ္ေယာက္က မိခင္ျဖစ္သူနွင့္အတူ တန္းေဆာင္အရိပ္ခိုၿပီး ခြာစာေကၽြးနီသည္။ ခြာေခ်တိကလည္း အေခ်လက္ထက္တက္ၿပီး အစာစားလိုက္ ပ်ံလိုက္နားလိုက္ ျမင္ရေသာျမင္ကြင္းသည္ ခ်စ္ဖို႔အလြန္ေကာင္းသည္။ ကိုသာေက်ာ္ႏွင့္ မႏွင္းဇီ႐ို႕ႏွစ္ေယာက္စလံုး အေခ်တိ ခြာစာေကၽြးနီရာသို႔ မ်က္စိေရာက္လားသည္။ မႏွင္းဇီက ကိုသာေက်ာ္ကို စေျပာသည္။ “ကိုကို အေခ်တိ ကေကာင္းခ်စ္ဖို႔ေကာင္းေရ” ကိုသာေက်ာ္ကလည္း သေဘာတူ ေဂါင္းညိႇတ္ယင္း “ဟုတ္ေတ မႏွင္းဇီ အေခ်တိ ကေကာင္းခ်စ္ဖို႔ေကာင္းေရႏွန္း” ဟုဆိုသည္။ ထိုမွတဆင့္ သားသမီးမီြးလာပါက ေယာက္်ားေခ်ႏွင့္ မမေခ် “ပဇာကို ပိုႀကိဳက္ေတလဲ” ဟု မႏွင္းဇီက မီးသည္။ ကိုသာေက်ာ္က ေယာက္်ားေခ်ဘဲမြီးမီြး သမီးေခ်ဘဲမြီးမြီး သားသမီးျဖစ္သျဖင့္ ခ်စ္ရမည္ျဖစ္ေၾကာင္းေျပာသည္။ ထိုမွတဆင့္ သားသမီးမ်ားမီြးလာပါက။ သားသမီးမ်ား၏နာမည္ကိစၥသို႔ ေရာက္လာသည္။ ထိုအခါ ကိုသာေက်ာ္က “ကိုယ့္သားတိကို ရခိုင္နာမည္စစ္စစ္ “သာထြန္းဦး“ ၊ “ေက်ာ္လွဦး” စသည္ျဖင့္ နာမည္ထားခ်င္ေၾကာင္းေျပာသည္။ မႏွင္းဇီမ်က္ႏွာ ကိုသာေက်ာ္စကားေၾကာင့္ အနည္းငယ္ပ်က္လားသည္။ “ဇာျဖစ္စြာလဲ မႏွင္းဇီ” ဟု မီးေသာအခါ မႏွင္းဇီက “ေအနာမည္တိ မျဖစ္ႏိုင္ထင္ေရ ကိုကို” ဟုဆိုသည္။ ကိုသာေက်ာ္က “ဇာျဖစ္လို႔လဲ မႏွင္းဇီ” ဟု မီးေသာအခါ မႏွင္းဇီက “စိတ္မဟိပါကဲ့ ကိုကို မႏွင္းဇီက သားေခ်တိနာမည္ကို ျမန္မာနာမည္ျဖစ္ေတ “ေက်ာ္စြာျမင့္” ၊ “ေဇာ္လြင္ျမင့္” ယင္းပိုင္ နာမည္တိရာထားခ်င္စြာပါ။ ဇာျဖစ္လို႔လဲဆို ကိုကို႔သားတိနာမည္ကို ရခိုင္ပိုင္ထားေက ကိုကိုသားတိ ဇာခါလည္း ရာထူးႀကီး၊ အစိုးရထိပ္ပိုင္းရာထူးတိကို ရလီဖို႔မဟုတ္ယာ။ မႏွင္းဇီက သားေခ်တိကို စစ္ဗုိလ္ခ်ဳပ္ႀကီးတိ၊ ႏိုင္ငံေတာ္အႀကီးအကဲတိ ျဖစ္ခ်င္စြာ။ နာမည္တခုေၾကာင့္ မႏွင္းဇီသားေခ်တိ အနာဂါတ္တက္လမ္း ပိတ္မလားစီခ်င္ပါ ကိုကို”။ ကိုသာေက်ာ္၏ႏွလံုးသား ဆားႏွင့္အတို႔ခံရပိုင္ ခံစားလားရသည္။ ဖေနာင့္ကသြီး ငယ္ထိပ္တက္လားသည္။ “ဟုတ္လား မႏွင္းဇီ၊ ေအတိုင္းျပည္မွာ ရခိုင္နာမည္ထားစြာႏွင့္ အစိုးရထိပ္ပိုင္းရာထူးကို မရႏိုင္ပ်ာလား။ စစ္ဗုိလ္ခ်ဳပ္ႀကီးတိ မျဖစ္ႏို္င္ပ်ာလား။ ႏိုင္ငံေတာ္အႀကီးအကဲ မျဖစ္ႏိုင္ပ်ာလား” ကိုသာေက်ာ္က ရင္ဆို႔ဆို႔ေျပာသည္။ မႏွင္းဇီသည္ အ၀ီးတနီရာသို႔ၾကည့္ယင္း ေျပာလာသည္။ “ဟုတ္ေတ ကိုကို ။ ေအခ်င့္ အမွန္ပါ။ မႏွင္းဇီ ကိုကို႔ကို စမခ်စ္ခင္ကပင္ ေအကိစၥကို အယင္စိုင္းစားၿပီးသားပါ။ အထူးသျဖင့္ သားသမီးတိ အနာဂါတ္ခရီး။ ရခိုင္သားတေယာက္ႏွင့္ရေရ မႏွင္းဇီသားသမီးတိ ေအတိုင္းျပည္မွာ ဇာပိုင္လူရာ၀င္လဲဆိုစြာကိုပါ”။ ကိုသာေက်ာ္ နားလည္လိုက္ပါပ်ာ။ မႏွင္းဇီ၏စကားလံုးမ်ားသည္ ကိုသာေက်ာ္၏ႏွလံုးသားကို မွ်ားခၽြန္းခၽြန္းႏွင့္ တခ်က္ခ်င္းထိုးနီေရပိုင္ ခံစားမိသည္။ ကိုသာေက်ာ္ ဇာလည္းဆက္ေျပာခ်င္ပ်ာ။ ထိုနိက မႏွင္းဇီကို သူ႔အိမ္သွ်မ္းလမ္းထိ ကိုသာေက်ာ္လိုက္ပို႔သည္။ သို႔ေသာ္ စကားတခြန္းမေျပာျဖစ္။ ခ်စ္သူႏွစ္ဦး၏အိမ္အျပန္လမ္းရီးသည္ ဆိတ္ၿငိမ္လြန္းလွ၏။ မႏွင္းဇီ႐ို႕အိမ္သို႔ေရာက္ေသာ္လည္း စကားတခြန္းမွ်မေျပာမဆိုဘဲ လွည္းတန္းအခန္းသို႔ ကိုသာေက်ာ္ လွည့္ျပန္လာလတ္သည္။ လာလမ္းတေလွ်ာက္ ကိုသာေက်ာ္၏အေတြးအာရံုကို မႏွင္းဇီ၏စကားလံုးမ်ားက ႀကီးစိုးထားသည္။ ႏွလံုးသားျဖင့္ရင္း၍ခ်စ္ရပါေသာ္လည္း ဘ၀ကား မႏွင္းဇီကို လက္ထပ္ရန္မျဖစ္ႏိုင္ေတာ့။ ကိုသာေက်ာ္ နားလည္သေဘာေပါက္လိုက္သည္။ (နိဂံုး) မိုးလင္းေသာအခါ ကိုသာေက်ာ္ မႏွင္းဇီ႐ို႕အိမ္သို႔လားပါသည္။ မႏွင္းဇီက အိမ္တန္းခါးဖြင့္ပီးသည္။ ကိုသာေက်ာ္အိမ္ထဲ၀င္ရန္ စိတ္မဟိေတာ့ပါ။ အသင့္ရြီးယူလာေသာကဗ်ာႏွင့္ မႏွင္းဇီ အမွတ္တရပီးထားခေသာပစၥည္းမ်ားကို မႏွင္းဇီလက္ထဲ ပီးအပ္ယင္း ကိုသာေက်ာ္ မႏွင္းဇီကို ေၾကာခိုင္းလိုက္ပါသည္။ မႏွင္းဇီ နင္ကျမန္မာ ငါကရခိုင္ မ်ဥ္းၿပိဳင္ႏွစ္ေၾကာင္း မဆံုေကာင္းပါ ခြင့္လႊတ္လိုက္ပါ မႏွင္းဇီ --။ (ကြန္ခ်ဳပ္ေက)